引言
『被解釋的宗教和被建構(gòu)的宇宙』
科學(xué)或者社會科學(xué)要來解釋宗教現(xiàn)象, 那在宗教家看來幾乎就是“串門兒”性質(zhì)的學(xué)術(shù)拜訪. 科學(xué)不提供“意義”, 科學(xué)卻試圖解釋“意義”. 不管宗教家們作何想法, 我還是打算從“被解釋的宇宙”開始介紹“被解釋的宗教”, 而不是反過來, 從內(nèi)心道德來看天上的星星.
『老齡化與知識社會』
老齡化已經(jīng)降臨, 世界人口將在未來100年內(nèi)停止增長. 這意味著全球性的勞動力資源短缺和“產(chǎn)業(yè)升級”, 同時也就意味著全球性的“知識升級”.
『信息技術(shù), 組織變革, 勞動行為』
這個題目本來沒有什么稀奇之處, 因為自從1879年馬歇爾寫了《工業(yè)經(jīng)濟學(xué)》以來, 經(jīng)濟學(xué)家始終認為在勞動者. 生產(chǎn)組織和生產(chǎn)過程所使用的技術(shù)之間有密切的聯(lián)系. 但是20世紀末葉, 尤其是1998年以來, 幾份最重要的學(xué)術(shù)刊物上出現(xiàn)了一系列經(jīng)濟學(xué)論文, 它們都在述說同一件事實, 述說經(jīng)濟學(xué)家一直以來就沒有懷疑過的事實：技術(shù)進步. 組織結(jié)構(gòu). 勞動技能, 企業(yè)在這三個方面的演變過程之間肯定有密切的關(guān)系.
『知識社會與現(xiàn)代教育的雙重困境』
我打算在這篇文章里把教育問題放在更廣泛的社會經(jīng)濟發(fā)展視角下來討論, 我將說明, 社會經(jīng)濟的發(fā)展, 尤其是知識總量的迅速增長, 其實早已確定了教育在其形式與內(nèi)容兩個方面演化的基本方向, 那就是, 在形式上日益注重“個性”教育, 在內(nèi)容上, 日益注重“通才”教育.
『知識社會重塑資本市場』
—閱讀晚近文獻所得的印象以及由印象而起的漫談
風(fēng)險投資家喜歡說“魔鬼藏在細節(jié)里”, 此處的“魔鬼”可不是萬種邪惡的首領(lǐng)“撒旦”, 它的更加準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)當(dāng)是“精靈”. 對于像我這類專門研究各種制度安排和技術(shù)安排的經(jīng)濟效率的人來說, 這些藏在細節(jié)里的精靈們, 還有一個名稱, 叫做“知識”.
『跨國公司與中國轉(zhuǎn)型期社會』
半個世紀前, 跨國公司在拉丁美洲以外的大多數(shù)發(fā)展中國家“無足輕重”. 但自20世紀80年代以來, 用“貿(mào)易總額”度量, 跨國公司以年率15％以上的超常速度占領(lǐng)全世界的市場, 今天, 世界貿(mào)易的60％以上是通過跨國公司運作完成的. 中國加入世貿(mào)組織的那一天, 全球500家大公司（多數(shù)是跨國公司）的400家已經(jīng)進入了中國市場……
『中國信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出路在哪里』
……在“連續(xù)技術(shù)進步”的階段, 要求我們的信息技術(shù)企業(yè)及其研發(fā)部門從上一階段的“研發(fā)帶動市場開發(fā)”和“研發(fā)與市場并重”, 轉(zhuǎn)換到“服務(wù)導(dǎo)向的研發(fā)”模式, 這一技術(shù)進步模式也叫做“日本模式”. 向日本學(xué)習(xí), 向印度學(xué)習(xí), 向我們自己學(xué)習(xí), 走出家門, 向世界各地一切本士的知識傳統(tǒng)學(xué)習(xí). 這就是我們的結(jié)論.
『中國經(jīng)濟發(fā)展定量分析的幾個問題』
對事物的“量”的分析, 首先就要求把事物的“質(zhì)”的差異抽象掉, 然后, 為了解釋“量”的差異, 我們再深入去觀察事物的“質(zhì)”的差異, 以便把不同質(zhì)的“量”歸納到不同的“類”里面……
『知識表達, 知識互補性, 知識產(chǎn)權(quán)均衡』
基于知識的“代數(shù)格”表達方式和知識的互補性原理, 這篇文章討論知識產(chǎn)權(quán)的博弈均衡問題……
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