心靈哲學(xué)

　　為了了解西方心靈哲學(xué)的最新發(fā)展，推進(jìn)我國心靈哲學(xué)的研究，我們選編了這本文集。本選輯由于篇幅所限僅從該學(xué)科的大量研究領(lǐng)域中挑選了最近研究較多、屬前沿和焦點(diǎn)問題的九大問題。它們分別是：一、心身問題，即心理現(xiàn)象的本質(zhì)、心與身的關(guān)系問題，當(dāng)前的爭論主要集中在還原主義、功能主義、“實(shí)現(xiàn)”和物理主義的二難困境等問題上。二、感受性質(zhì)，即人在經(jīng)歷感覺等心理狀態(tài)時(shí)所體驗(yàn)到的主觀的特征或現(xiàn)象學(xué)性質(zhì)。非物理主義者認(rèn)為：物理主義已能同化各種“反例”，但是不能同化感受性質(zhì)。感受性質(zhì)是心理世界的“新大陸”，是物理主義無法說明的非物理的東西。而物理主義者針鋒相對(duì)，在反擊中將物理主義艱難地向前推進(jìn)。三、隨附性。這是心靈哲學(xué)中的一個(gè)新問題、新范式，指的是心理現(xiàn)象由物理現(xiàn)象所決定、依存的伴隨或隨帶發(fā)生的特征。當(dāng)然也可泛化到其他關(guān)系、屬性之上，從而成為一個(gè)具有普遍意義的哲學(xué)范疇。這一研究是人們?cè)噲D進(jìn)一步把握心理現(xiàn)象的本質(zhì)、特征以及在宇宙結(jié)構(gòu)圖景中的地位、在還原論和二元論之間尋找中間出路的產(chǎn)物，涉及到?jīng)Q定、還原、必然性、心物規(guī)律等心靈哲學(xué)和宇宙觀的重大問題。四、意識(shí)。這里所說的意識(shí)是狹義意義上的意識(shí)，即貫穿于人的各種有意識(shí)心理現(xiàn)象中的共同的“覺知”“知曉”特征。圍繞意識(shí)問題已形成了一個(gè)專門的、獨(dú)立的研究領(lǐng)域，有的還提出了"意識(shí)學(xué)"的概念。意識(shí)問題林林總總，現(xiàn)在有人把它區(qū)分為兩大類問題，即“困難問題”和“容易問題”，前者指“經(jīng)驗(yàn)”問題，是倍受關(guān)注的問題。五、思想的語言和心理表征。前者指的是不同于自然語言的“機(jī)器語言”，是人腦思維的真正媒介，因?yàn)樵谠S多人看來，自然語言有形、聲等特點(diǎn)，根本不可能為人腦所加工。后者指的是人們認(rèn)識(shí)世界和自身所得的信息的存儲(chǔ)、加工的表達(dá)形式。這些研究真正深入到了心靈世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、運(yùn)作及機(jī)制。六、意向性和內(nèi)容理論。這既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)嶄新的問題，語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)正是在此相交匯的。許多人認(rèn)為：自然語言的意義與心理狀態(tài)的意向性有關(guān)，而后者又根源于思想的語言、心理表征的語義性。但思想的語言的語義性是什么，與心理狀態(tài)的功能作用是什么關(guān)系，與心理語句的句法是什么關(guān)系，其語義性又由什么決定？這些是當(dāng)前爭論的焦點(diǎn)。七、他心知問題，即我心以外有無他心？如果有，如何認(rèn)識(shí)、如何證明？認(rèn)識(shí)他心的基礎(chǔ)、根據(jù)、過程是什么？判斷對(duì)象如機(jī)器人有無心靈、智能的根據(jù)是什么？爭論主要集中在他心知懷疑論和類比論證兩大問題上。八、行動(dòng)哲學(xué)。這是在傳統(tǒng)的自由意志問題的基礎(chǔ)上派生出來的一個(gè)專門研究行動(dòng)的領(lǐng)域。當(dāng)前的研究主要集中在行動(dòng)的特征、標(biāo)志、結(jié)構(gòu)、解釋和評(píng)價(jià)等問題上，觸及到理由與原因的關(guān)系、有無涵蓋心物關(guān)系的規(guī)律、心理有無原因作用等根本哲學(xué)問題。九、心理解釋與民眾心理學(xué)的地位。這也是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。民眾心理學(xué)是潛藏在我們每個(gè)人心理生活和日常解釋活動(dòng)中的、關(guān)于行動(dòng)之原因的常識(shí)心理學(xué)理論。一般人包括很多哲學(xué)家在內(nèi)所持的心理觀、心身觀以及由此所構(gòu)成的宇宙觀實(shí)際上是常識(shí)心理學(xué)的觀點(diǎn)。這一研究不僅涉及到如何解釋心理、心理學(xué)的問題，而且涉及到心理現(xiàn)象的地位和命運(yùn)、心理學(xué)有無自主性、是否會(huì)被還原、取消等根本問題。

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