人文主義：全盤(pán)反思

　　片斷：對(duì)于勒南（Renan）而言，現(xiàn)代思想史上最重要的事件，莫過(guò)于16世紀(jì)哥白尼的天文學(xué)說(shuō)取代了古老的人類(lèi)中心說(shuō)。新天文學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，使我們?nèi)祟?lèi)第一次知道并擁有了對(duì)于無(wú)限時(shí)空的感覺(jué)；換一種說(shuō)法可能導(dǎo)致較少的誤解，從前從未有過(guò)的物質(zhì)無(wú)限的感覺(jué)被強(qiáng)置于人類(lèi)面前。這種對(duì)于物質(zhì)無(wú)限的震驚感覺(jué)，能在帕斯卡那里找到，在但丁那樣的中世紀(jì)作家那里卻是找不到的。人類(lèi)不再把地球看成宇宙的中心，不再把人自己看成世界的中心，代以言之，人在無(wú)限空間中漂泊。這樣湮沒(méi)在無(wú)限中，人們發(fā)現(xiàn)要肯定自己本質(zhì)上的優(yōu)越日益艱難；人越來(lái)越不把自身看成身處于另一個(gè)帝國(guó)里的帝國(guó)，而更像是整體里的一個(gè)部分。在人類(lèi)失去超于自然的特權(quán)后，這種對(duì)于自然之“一”和人的自然的新感覺(jué)也給人類(lèi)帶來(lái)了安慰。感傷的一面，按照華茲華斯的說(shuō)法，“明智的順從”所帶來(lái)的恩惠安慰了人類(lèi)；科學(xué)的一面，按照培根的說(shuō)法，對(duì)于支配權(quán)的期望安慰了人類(lèi)，他正是要憑借服從自然來(lái)征服自然。

暫缺《人文主義：全盤(pán)反思》作者簡(jiǎn)介