畫家的人體模特兒

　　隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，如何正確認(rèn)識(shí)、審視和欣賞人體藝術(shù)，理解她在現(xiàn)實(shí)生活中的審美作用確屬一個(gè)新課題。人體是美的象征，裸體藝術(shù)有著悠久的歷史。裸體作為藝術(shù)，主要風(fēng)靡于公元前五世紀(jì)的古希臘。當(dāng)時(shí)他們以裸競(jìng)技，既鍛煉體格，又炫耀民族信念。自維納斯出世以后，裸體藝術(shù)作為美的形式，在西方不僅神圣不可侵犯，并且是崇高的尊嚴(yán)的典范，成了人間無(wú)法媲美的崇高女神和自身理想化的象征。文藝復(fù)興時(shí)期，裸體藝術(shù)已成為人性解放的標(biāo)志，她沖破中世紀(jì)禁欲主義的禁錮，人文主義成了自由解放的文明標(biāo)志。因此，在藝術(shù)上為人類留下了極具光輝璀璨的一頁(yè)。正如馬克思所講：“古希臘的藝術(shù)，就某些方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。但人體藝術(shù)在我國(guó)卻是“遲到的春天”。古人非但不能正視人體藝術(shù)，而且還用纏身、裹足等愚昧而又殘忍的手段踐踏婦女的身心。直到民國(guó)時(shí)期，劉海粟先生在上海美專開(kāi)設(shè)人體課時(shí)還引起了社會(huì)的轟動(dòng)和軍閥的查封刁難。他們認(rèn)為女人赤裸著身子讓人畫是傷風(fēng)敗俗，亂了老祖宗的“方寸”。因此，數(shù)千年的封建統(tǒng)治是我華夏民族的災(zāi)難和不幸。好在改革開(kāi)放后的今天，國(guó)情發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)在到處可見(jiàn)穿戴時(shí)尚、美麗健康的女性。中國(guó)婦女從纏胸到豐胸，從裹足到穿高跟鞋的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了一條真理，先進(jìn)的審美意識(shí)，正以其無(wú)窮的力量，撞擊著數(shù)千年的封建惡習(xí)，并以嶄新的姿態(tài)步人21世紀(jì)現(xiàn)代文明。即“人體是美的，愛(ài)美是人的天性”。人體美包括其造型為曲線、對(duì)稱、和諧、色彩等多方面美的要素。藝術(shù)家有權(quán)把人自身的內(nèi)在精神和心靈的自由體現(xiàn)在裸體藝術(shù)之中。人體藝術(shù)作為一種文化載體，它應(yīng)當(dāng)是崇高和尊嚴(yán)的，對(duì)一件藝術(shù)品而言，是否會(huì)誘發(fā)出色情欲念，關(guān)鍵在于作者的意圖和觀念接受者的動(dòng)機(jī)。美感與欲念往往是一線之差。這取決于作者的審美感和觀者的文化層次。從物質(zhì)文化到人體文化，是人類直面人生和凈化靈魂的歷史發(fā)展過(guò)程，有待我們?nèi)ヌ找鄙A。由于人體美，所以人們研究她、表現(xiàn)她、欣賞她。當(dāng)代的服飾、繪畫、雕塑、攝影、園林、建筑設(shè)計(jì)等行業(yè)等都離不開(kāi)人體藝術(shù)。所以，研究和表現(xiàn)人體是時(shí)代的需要，尤其對(duì)美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，“人體藝術(shù)”更是一門不可忽略的必修課。研究和表現(xiàn)人體，自然要知道人的體態(tài)和結(jié)構(gòu)，并竭力發(fā)掘其美的因素。本書不僅攝取人體站、坐、跪、臥等多種美的造型，而且還相應(yīng)地配有素描、油國(guó)、國(guó)畫、水彩畫等人體繪畫作品，它們相得益彰，交相生輝。此外，還附有技法步驟，為初學(xué)者提供了通俗易懂的學(xué)習(xí)方法。這本書既是專業(yè)人員學(xué)習(xí)、研究、表現(xiàn)人體藝術(shù)的資料，又是廣大藝術(shù)愛(ài)好者欣賞人體藝術(shù)的范本，實(shí)乃一本好書。

暫缺《畫家的人體模特兒》作者簡(jiǎn)介