宋書(shū)（1-8）

　　宋是繼東晉以后在南方建立的封建王朝。晉安帝元興二年，荊州刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當(dāng)時(shí)的北府兵將領(lǐng)劉裕在京口和廣陵兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治，實(shí)際上掌握了東晉的軍政大權(quán)。過(guò)了十五年，晉恭帝元熙二年，劉裕就建立宋朝，都於建康，劉裕以后，一共傳了七代，到宋順帝昇明三年，又為蕭齊所滅。宋書(shū)一百卷，包括本紀(jì)十卷，志三十卷，列傳八十卷，梁沈約撰。宋是繼東晉以后在南方建立的封建王朝。晉安帝元興二年（公元四○三年），荊州刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當(dāng)時(shí)的北府兵將領(lǐng)劉裕在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）和廣陵今江蘇揚(yáng)州市）兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治，實(shí)際上掌握了東晉的軍政大權(quán)。過(guò)了十五年，晉恭帝元熙二年（公元四二○年），劉裕就建立宋朝，都於建康（今南。劉裕以后，一共傳了七代，到宋順帝昇明三年（公元四七九年），又為蕭齊所滅。宋朝國(guó)史的修撰，在宋文帝元嘉十六年（公元四三九年）就已開(kāi)始。當(dāng)時(shí)由著名科學(xué)家何承天草立紀(jì)傳，編寫了天文志和律歷志。此后，又有山謙之、裴松之、蘇寶生等陸續(xù)參預(yù)編撰。但他們?nèi)问仿毜臅r(shí)間都很短。大明六年（公元四六二年），徐爰領(lǐng)著作郎，他參照前人舊稿，編成“國(guó)史”，上自東晉義熙元年（公元四○五年）劉裕實(shí)際掌權(quán)開(kāi)始，下訖大明時(shí)止。隋書(shū)經(jīng)籍志著錄徐爰宋書(shū)六十五卷，可見(jiàn)他的書(shū)曾和沈約宋書(shū)并行，現(xiàn)在太平御覽等類書(shū)中，還保存了徐爰宋書(shū)的殘篇零段。但徐爰不久為宋朝所斥退，宋朝“國(guó)史”的修撰也就停了下來(lái)。南齊永明五年（公元四八七年）春，又命沈約修撰宋書(shū)。這時(shí)沈約為太子家令，兼著作郎。他依據(jù)何承天、徐爰等人的舊作補(bǔ)充修訂，花了將近一年的時(shí)間，在永明六年（公元四八八年）二月完成紀(jì)傳七十卷。沈約在當(dāng)時(shí)的奏文中說(shuō)“所撰諸志，須成續(xù)上”，可見(jiàn)宋書(shū)的八志三十卷，是后來(lái)續(xù)成的。在八志中，符瑞志改稱鸞鳥(niǎo)為神鳥(niǎo)，是避齊明帝蕭鸞的諱；律歷志改“順”作“從”字，是避梁武帝父親蕭順之的諱；樂(lè)志稱鄒衍為鄒羨，是避梁武帝蕭衍的諱?？梢?jiàn)宋書(shū)的最后定稿，當(dāng)在齊蕭鸞稱帝（公元四九四年）以后，甚至在梁武帝即位（公元五○二年）以后了。與沈約同時(shí)或稍后，南齊時(shí)有孫嚴(yán)著宋書(shū)六十五卷，王智深著宋紀(jì)三十卷，梁代有裴子野著宋略二十卷，王琰著宋春秋二十卷，鮑衡卿著宋春秋二十卷。但這些著作都已亡佚，關(guān)於劉宋一代的史書(shū)，比較完整的，現(xiàn)在就只有沈約的這部宋書(shū)。沈約（公元四四一——五一三年），字休文，吳興吳康（今浙江德清縣西）人。他歷仕三朝，宋時(shí)為尚書(shū)度支郎，齊代做到五兵尚書(shū)、國(guó)子祭酒，在齊梁政權(quán)交替之際，他力勸梁武帝蕭衍代齊稱帝，因而在梁朝被封為建昌侯，官至尚書(shū)左仆射、尚書(shū)令、領(lǐng)中書(shū)令。沈約的著作很多，但現(xiàn)在除了宋書(shū)一百卷和文集九卷外，其他如晉史、齊紀(jì)、梁高祖紀(jì)、宋文章志等，都已亡佚。東漢末年以來(lái)所形成的門閥制度，到東晉南北朝時(shí)期得到了充分的發(fā)展。門閥士族擁有政治經(jīng)濟(jì)各方面的特權(quán)，他們大量兼併土地，廣泛收羅“蔭戶”，用各種手段霸佔(zhàn)勞動(dòng)力，極端殘酷地剝削和壓迫人民。他們以門第相誇，把持官位，所謂“貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐致公卿”（南齊書(shū)褚淵王儉傳論）。梁武帝蕭衍也極力支持士族，他在詔書(shū)中還特別提到了要糾正“冠履倒錯(cuò)，珪甑莫辨”的現(xiàn)象（梁書(shū)武帝紀(jì)）。沈約先世，本是吳興士族，所謂“江東之豪，莫強(qiáng)周、沈”（晉書(shū)周處傳附周札傳）。沈約一門，在宋、齊、梁三代，也都仕宦顯赫。梁蕭統(tǒng)文選載沈約奏彈王源文，對(duì)於某些士族地主“婚宦失類”的情況大加抨擊。因此，沈約在齊梁時(shí)期撰成的宋書(shū)，也就帶有其時(shí)代和階級(jí)的特點(diǎn)，它的一個(gè)突出內(nèi)容，就是頌楊豪門士族，維護(hù)門閥制度。譬如宋書(shū)列傳中，有關(guān)地主階級(jí)中代表人物高門士族的傳，幾乎佔(zhàn)了半數(shù)。僅就王、謝二族來(lái)說(shuō)，宋書(shū)里王氏立傳的達(dá)十五六人，謝氏立傳的也近十人之多。像陳郡謝弘微，傳中寫他如何忙於經(jīng)營(yíng)謝氏產(chǎn)業(yè)，傳末卻又吹捧他為人“簡(jiǎn)而不失，淡而不流”。又如瑯邪王微，傳中只是連篇累牘收載他給友人的信，卻說(shuō)他“內(nèi)懷耿介，峻節(jié)不可輕干”。這兩個(gè)人因?yàn)槎际歉唛T士族，所以宋書(shū)都為他們立了“佳傳”。宋書(shū)中對(duì)於士族中的人物，總說(shuō)什么是“前代名家”，風(fēng)度“簡(jiǎn)貴”，“風(fēng)格高峻”，“世重清談，士推素論”，等等。而對(duì)於但宋書(shū)仍有其一定的史料價(jià)值。史通書(shū)志篇說(shuō)：“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書(shū)滿百篇，號(hào)為繁富。”宋書(shū)百卷，記述六十年間的史事，保存了不少歷史資料，尤其是它收載了當(dāng)時(shí)人的許多奏議、書(shū)札和文章，可以從中看出那個(gè)時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的一些實(shí)際情況。如卷八十二周朗傳載周朗上書(shū)，講到貲調(diào)的為害，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。卷五十六孔琳之傳、卷六十范泰傳、卷六十六何尚之傳所載關(guān)於改鑄錢幣的爭(zhēng)議，反映了封建統(tǒng)治者如何在錢幣改鑄中加緊對(duì)人民的剝削。卷五十四羊玄保傳兄子羊希附傳，收載西陽(yáng)王子尚上書(shū)，提到南朝初期農(nóng)村兩極化的發(fā)展，“富強(qiáng)者兼嶺而佔(zhàn)，貧弱者樵蘇無(wú)讬，至漁採(cǎi)之地，亦又如茲”。卷六十七謝靈運(yùn)傳載謝靈運(yùn)的山居賦全文，提供了研究大地主莊園的材料。從宋書(shū)的記載中，還可以看出那時(shí)的農(nóng)民起義不但人數(shù)眾多，而且地域很廣，規(guī)模很大。如景平元年（公元四二三年），有富陽(yáng)孫法光領(lǐng)導(dǎo)的起義（少帝紀(jì)、褚叔度傳）。元嘉九年（公元四三二年），有廣漢趙廣領(lǐng)導(dǎo)的起義，人數(shù)有十多萬(wàn)人，起義軍圍困益州治所成都達(dá)數(shù)月之久（文帝紀(jì)、劉粹傳弟道濟(jì)附傳）。另外，在元嘉初年，有淅川、丹川的少數(shù)族起義；到元嘉末年，荊、雍、豫三州的少數(shù)族人民，起義就更加頻繁，參加的人數(shù)有發(fā)展到百余萬(wàn)人以上的（夷蠻傳、張邵傳、沈慶之傳等）。這些記載雖然是極不充分，而且還是經(jīng)過(guò)嚴(yán)重歪曲的，但終究為我們提供了研究當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的線索。此外，宋書(shū)的謝靈運(yùn)傳及傳末的史論，談到了魏晉以來(lái)文學(xué)的發(fā)展和演變，以及沈約自己關(guān)於詩(shī)歌聲律的主張，是研究六朝文學(xué)批評(píng)史的重要資料。夷蠻傳對(duì)於南朝前期我國(guó)和亞洲各國(guó)人民之間經(jīng)濟(jì)、文化的友好交往，也作了適當(dāng)?shù)臄⑹觥?/div>