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內(nèi)容簡介

　　我們特別邀請了8位有代表性的著名青年學者分別從各自思想領域表達了他們在建設新一代中國的思想學術時所思考的部分重要問題和各自富有創(chuàng)造性的觀點。我們相信這些觀點將使人感覺耳目一新，并且將促進中國思想界的獨立思考。這些學者所研究的領域不同，思路和思想風格也不同，但他們都試圖建設一種有著明顯的現(xiàn)代中國特色的新思想，而且是面對著中國現(xiàn)實和未來發(fā)展問題的思想。他們的思想所表達的現(xiàn)實感和原創(chuàng)性在某種意義上預示著中國現(xiàn)代化的獨立思想的方向和道路。這些學者的努力對于發(fā)展充分成熟的中國現(xiàn)代化思想來說也許仍然是探索性的，但達到這一點顯然已經(jīng)非常不易。眾所周知。近代以來的中國思想雖然可以說進入了一個比較活躍的時期，但一直是處于“西學”重壓下的思考，基本上是屈服于西方觀念的思考，或者是對西方思想的盲目無力的逆反思考，即使說多少有些創(chuàng)造性思想的話，也是非常有限而且是局部問題上的創(chuàng)見，尤其是往往缺乏現(xiàn)實感，遠遠談不上有比較完整的、現(xiàn)代化的原創(chuàng)性。《學問中國》的作者們所表達的觀念不僅有著明顯的原創(chuàng)性，而且具有與西方思想家的觀念同等的思想現(xiàn)代化水平，這多少意味著中國思想界正在由現(xiàn)代化的“西方話語”走向現(xiàn)代化的“中國話語”。所以，我們相信這本書對于中國文化的發(fā)展是有著不可忽視的意義的。

作者簡介

　　趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所副研究員。有著作《美學和未來美學》、《走出哲學危機》、《論可能生活》、《思想之劍》等。劉軍寧，博士，中國社會科學院政治學研究所副研究員，主編有《公共論叢》（與他人合作）盛洪，博士，中國社會科學院經(jīng)濟學研究所副研究員，北京天則經(jīng)濟研究所執(zhí)行理事，有著作《分工與交易》、《經(jīng)濟學精神；主編《中國的過渡經(jīng)濟學》。汪丁丁，博士，北京大學中國經(jīng)濟研究中心副研究員。有著作《經(jīng)濟發(fā)展與制度變遷》、《在經(jīng)濟學與哲學之間》、《中國經(jīng)濟發(fā)展中的制度問題》等。蘇力，即朱蘇力，博士，北京大學法律系教授。有著作《法治及其本土資源》，有譯著《法律的運作行為《（1994，合作），《法理學問題（1994），《憲政與分權》（1997）等。楊東平，北京理工大學高等教育研究所副研究員。有著作《通才教育論》、《城市季風》等。秦暉，筆名蘇文，清華大學歷史系教授。有著作《田園詩與狂想曲——關中模式與前近代社會的再認識》、《農(nóng)村公社改革與革命》等。吳國盛，北京大學理學學士、哲學碩士，中國社會科學院哲學研究所副研究員。有著作《科學的歷程》、《時間的觀念》、《自然退隱》等。

圖書目錄

    一智慧復興的中國機會/趙汀陽
   一、我們在等什么
   二、從知識眼光到創(chuàng)作眼光
   三、結語
   二市場經(jīng)濟與有限政府/劉軍寧
   一、財產(chǎn)權與經(jīng)濟自由
   二、公隱私開與私穩(wěn)公開
   三、實物名分與權利自由
   四、聰明的人與聰明的制度
   五、無限政府與治亂循環(huán)
   六、限政的理由與限政的方式
   七、選拔社會到選舉社會
   三經(jīng)濟學的中國學派/盛洪
   一、經(jīng)濟學是什么?
   二、作為科學和超越科學的經(jīng)濟學
   三、中國與經(jīng)濟學
   四、中國的過渡經(jīng)濟與中國的過渡經(jīng)濟理論
   五、中國的過渡經(jīng)濟學研究的理論背景
   六、中國的過渡經(jīng)濟學的理論框架
   七、中國的過渡經(jīng)濟學對中國的市場化道路的解釋
   八、中國的過渡經(jīng)濟學理論的形成
   九、爭論與批評
   十、會有一個經(jīng)濟學的中國學派嗎?
   四涉及市場交換行為的三種道德立場/汪丁丁
   一、解題
   二、“均衡”的涵義
   三、“交換”的涵義
   四、演講道德
   五、結語
   五現(xiàn)代化進程中的中國法治/蘇力
   一、現(xiàn)代法治解決的是什么問題
   二、20世紀中國的現(xiàn)代化和法治
   三、中國法治的前景
   六中國進入教育世紀/楊東平
   一、中國教育發(fā)展的現(xiàn)狀
   二、教育的邊緣化狀態(tài)
   三、傳統(tǒng)教育的復活與強化
   四、教育的非人文化傾向
   五、大學精神的式微
   六、走向教育現(xiàn)代化
   七文化決定論的貧困——超越文化形態(tài)史觀/秦暉
   一、何為“文化決定論”
   二、實證的史學概念，還是先驗的哲學范疇?
   三、從經(jīng)驗的觀點看——
   四、“進化非真”，還是“進化非善”?——后現(xiàn)代主義與文化決定論
   五、“客家”心態(tài)與“土著”的困惑
   六、關于“古今一脈”的傳統(tǒng)：“傳統(tǒng)”塑造了我們，還是我們塑造了“傳統(tǒng)”?
   七、關于“人無我有”的傳統(tǒng)：“文化不可比優(yōu)劣”還是“不可比優(yōu)劣的是文化”?
   八、非決定論的人類史：自己對自己負責
   八綠色中國路在何方/吳國盛
   一、工業(yè)化道路以及“可持續(xù)發(fā)展”作為它的修正
   二、傳統(tǒng)中國及其生態(tài)界限
   三、中楞現(xiàn)行的“可持續(xù)發(fā)展”道路
   四、敢問路在何方