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內(nèi)容簡介

　　《一個或所有問題》的一個基本主張是“智慧的復興”。因為現(xiàn)在很缺乏智慧，缺乏智慧就創(chuàng)造不出生活和思想的意義。哲學錯誤地以為能夠“知道”生活和思想的意義，因此以為哲學必須去“描述”或“解釋”生活和思想的意義，可是又描述不出來，解釋不妥當。維特根斯坦曾經(jīng)開玩笑說，哲學問題是很難解決的，就像找不到真正的止癢藥方，我們就只好一直胡亂撓下去?？墒俏覔牡氖牵覀兒髞砥鋵嵰呀?jīng)不癢了，問題已經(jīng)變成了打嗝，可是還在盲目地撓下去。哲學的困難不在于我們?nèi)狈χR能力，而在于生活和思想的意義是活的，它的問題不斷變化，它不是認識對象，而是創(chuàng)作對象。智慧與創(chuàng)作并行，而知識落后一步。

作者簡介

　　趙汀陽：哲學家，研究領域元哲學、倫理學、政治哲學、美學等，廣東汕頭人?，F(xiàn)任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國社科院互動知識中心主持、并兼任于清華大學倫理和宗教中心、北京大學應用倫理中心等。出版著作數(shù)十部。在方法論、倫理學和政治哲學方面多有理論創(chuàng)新，其“可能生活”理論和“無立場分析方法”理論為知名理論。

圖書目錄

     目錄
   引論
    1.解題
    2.無智慧的狀況
    3.如果有“智慧復興”
    4.哲學錯了
    5.哲學的終結
    6.另一種哲學史與另一種哲學
    7.限度和邊界
   正文
    1.入手問題
    2.認識者
    3.知識或信仰
    4.知識論的最后努力
    5.文化的性質
    6.創(chuàng)造者
    7.也與批評問題無關
    8.理論與道理
    9.事物與事實
    10.最大的與最重要的
    11.名詞思維與動詞思維
    12.對語言的征服
    13.思想的造型
    14.“元”之謎
    15.無立場的操作
    16.創(chuàng)造者與創(chuàng)造物
    17.唯一正確的
    18.文化的生命邏輯
    19.不純的原本性
    20.死次序和活次序
    21.自相關
    22.logos和道
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