權(quán)力紛爭的誘惑

     目錄
   前言
   一 對正義國家的最初思考
    1柏拉圖：
    正義的國家是三個等級各司其職
    2柏拉圖：
    哲學家應(yīng)當成為最高統(tǒng)治者
    3亞里士多德：
    人是天生的政治動物
    4亞里士多德：
    以中產(chǎn)階級為主體的共和政體最為穩(wěn)定
   二 神杖下的王權(quán)
    1奧吉斯了：
    因為人有罪，所以奴役制度是合理的
    2阿奎那：
    君主制是最好的政體
    3阿奎那：
    君權(quán)應(yīng)受教權(quán)支配
   三 用人的理性研究國家
    1馬基雅維里：
    君主應(yīng)不受任何道德準則的束縛
    2莫爾：
    行政官員由民主選舉產(chǎn)生
    3康帕內(nèi)拉：
    一切政務(wù)由“太陽”及其助手掌管
    4斯賓諾莎：
    民主政治是與個人自由最相合的政體
    5霍布斯：
    國家是聯(lián)合在一個人格里的人群
    6哈林頓：
    財產(chǎn)分配狀況決定國家的性質(zhì)和形式
    7洛克：
    立憲君主制最能保護人民的生命、自由和財產(chǎn)
    8孟德斯鳩：
    三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力
    9盧梭：
    主權(quán)不外是公意的運用
    10羅伯斯比爾：
    公職人員應(yīng)為人民作出犧牲
    11人的權(quán)利神圣不可侵犯
    12潘恩：
    代議制政府合乎自然和人的理性
    13杰斐遜：
    人民是國家一切權(quán)力的源泉
    14政府必須保障人民的安全和幸福
    15漢密爾頓等：
    立法、行政、司法三權(quán)應(yīng)相互制衡
    16康德：
    三種權(quán)力相互協(xié)調(diào)，可以防止專制獨裁
    17黑格爾：
    王權(quán)是君主立憲制的頂峰和起點
   四 以功利和自由為核，心的政治理論
    1邊沁：
    政權(quán)的本質(zhì)在于服從的習慣
    2密爾：
    個人自由即按自己的道路追求好處
    3密爾：
    理想的政府形式是代議制政府
   五 紛呈迭現(xiàn)的現(xiàn)代政治學
    1斯賓塞：
    同等自由是社會正常生活的先決條件
    2尼采：
    權(quán)力意志是世界的最高原則
    3馬爾庫塞：
    發(fā)達工業(yè)社會是新的控制形式
    4哈耶克：
    真正的惡者只是強制的權(quán)力
    5波普爾：
    民主是能有效控制權(quán)力的制度
    6弗里德曼：
    對自由最大的威脅是權(quán)力集中
    7勃蘭特等：
    民主和社會主義不可分割
    8貝爾：
    能者統(tǒng)治的社會是公正的社會
    9利普塞特：
    民主制乃是運轉(zhuǎn)良好的社會本身
    10羅爾斯：
    自由優(yōu)先于福利
    11亨廷頓：
    人類不能有自由而無秩序