全息醫(yī)學(xué)大全

　　內(nèi)容提要本書(shū)以全息醫(yī)學(xué)理論探討與臨床應(yīng)用相結(jié)合為編寫(xiě)宗旨，盡最大限度地將趨于完善的全身全息元和臨床應(yīng)用方法收載進(jìn)來(lái)，以利這一學(xué)科的發(fā)展。全書(shū)以人體體表部位為全息單位，分別敘述，共分28章。主要章節(jié)有：信息論基礎(chǔ)；中醫(yī)理論的全息思想；中醫(yī)全息診斷與辨證施治；頭面部全息診療（包括頭、顏面、眼、鼻、口腔、人中、舌、耳）；軀干部全息診療（包括胸、背俞、夾脊、腹、臍）；肢體部全息診療（包括手、腕、踝、尺膚、長(zhǎng)骨、指甲、足）；小兒全息推拿及全息心理診療，全息用藥方法、全息醫(yī)學(xué)的前景與展望。全書(shū)文字簡(jiǎn)煉、圖文并茂，可供臨床醫(yī)師參考，也可供家庭保健治療考。片斷：第一章全息醫(yī)學(xué)的基本理論二十世紀(jì)四十年代物理學(xué)家噶伯（Gabor）用一個(gè)參考波與信息載波相干，在底片上獲得了能再現(xiàn)信息的振幅和相位兩個(gè)物理量的干涉圖像，這一發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)理論研究和深入反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，形成了一門(mén)嶄新的技術(shù)——全息術(shù)，很快被應(yīng)用到X射線立體顯微技術(shù)，全息照像、激光儲(chǔ)存等方面，取得長(zhǎng)足的發(fā)展，以激光全息為例，其最大特點(diǎn)是這種激光全息照像的底片被打成多少碎片，每個(gè)碎片仍能呈現(xiàn)出整個(gè)物體的影像，換言之，也就是說(shuō)在每個(gè)碎片上仍保留著整體物像的全部信息。進(jìn)入八十年代以來(lái)這一現(xiàn)象引起了生物和醫(yī)學(xué)家們的重視。當(dāng)他們以全息的觀點(diǎn)來(lái)重新審視那早已熟知的生物界與人體奧秘時(shí)，驚奇的發(fā)現(xiàn)已進(jìn)化了若干萬(wàn)年的人體中也早已蘊(yùn)藏著這種特性，特別是傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)人體的這種固有特性早已用兩千年前的語(yǔ)言進(jìn)行了詳細(xì)的概括并成為中醫(yī)理論中的核心成份，這也就是全息醫(yī)學(xué)所以稱(chēng)為中醫(yī)新分支學(xué)科的原因。也就是說(shuō)全息醫(yī)學(xué)的胚胎早已在傳統(tǒng)中醫(yī)中孕育了數(shù)千年，只不過(guò)到了1989年由山東醫(yī)科大學(xué)李萊田教授將此與全息理論自覺(jué)的結(jié)合起來(lái)，先在《山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》1989年第2期發(fā)表了“全息醫(yī)學(xué)概論”后又出版了專(zhuān)著《全息醫(yī)學(xué)》，提出了全息醫(yī)學(xué)的概念及一系列內(nèi)涵，使這孕育數(shù)千年的全息醫(yī)學(xué)呱呱墜地，作為一門(mén)新中醫(yī)分支學(xué)科獨(dú)立于醫(yī)學(xué)之林。首先我們看看蘊(yùn)藏在人體上的全息特性。第一節(jié)人類(lèi)軀體的全息特性進(jìn)化了數(shù)以萬(wàn)年計(jì)的人類(lèi)軀體亦符合其他物質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律，全息現(xiàn)象雖然甘世紀(jì)才被人們發(fā)現(xiàn)，但在人體中卻早已蘊(yùn)藏而且數(shù)千年前人們已經(jīng)自發(fā)的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了這種內(nèi)在關(guān)系以闡明人體的生理病理變化并應(yīng)用于臨床為人類(lèi)健康和繁衍作出了貢獻(xiàn)。古代東方以思辨為主要形式的陰陽(yáng)、五行、八卦說(shuō)的哲理中就充滿了全息思想，公元前1100年前《尚書(shū)·洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水日潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”五種基本元素以“土”為主，金、木、水、火、土，按照相生、相克的變化規(guī)律制約著自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然人體的變化亦不例外，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是用陰氣和陽(yáng)氣的矛盾對(duì)立來(lái)解釋自然和人體，也就是說(shuō)陰陽(yáng)與人體和萬(wàn)物之間是全息的，人體或萬(wàn)物的變化是“陰陽(yáng)”與“五行”的組合?！鞍素浴痹从谝笾埽饕枷胼d于《周易》，該書(shū)從人們生活最常接觸的自然界8種東西作為宇宙萬(wàn)物的根源，即：天（乾三），地（坤三），雷（震三），火（離三），風(fēng)（巽三），澤（兌三），水（坎三），山（艮三）。其中天地為總根源，產(chǎn)生雷、火、風(fēng)、澤、水、山，因此“乾”、“坤”在八卦中占有獨(dú)特重要的位置，故俗語(yǔ)中常有“定乾坤”的說(shuō)法，在這里陰、陽(yáng)兩爻變化萬(wàn)端，反映了宇宙和人體變化萬(wàn)千的全息關(guān)系。“一粒砂子可以看見(jiàn)大千世界”，是道家全息思想最好的概括，老子曰：“道大，天大、地大、人亦大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里“法”即效法，是“四大”之間全息性的“同義詞”。在我們站立的地球的那一面，古希臘第一位哲學(xué)家，米利都派的創(chuàng)始人泰勒斯（約公元前624～547年）就提出水為萬(wàn)物的始基，一切東西都由水構(gòu)成，又復(fù)歸于水，或者說(shuō)一滴水可以看到整個(gè)“宇宙”。米利都派的另一個(gè)代表阿那克西曼德（約公元前611～546年）更進(jìn)一步觀察到了生物重演現(xiàn)象，他認(rèn)為人是從另一種動(dòng)物產(chǎn)生的，這種動(dòng)物就是魚(yú)，因?yàn)槿嗽谧畛醯臅r(shí)候很像魚(yú)，這是生物全息思想的最初萌芽。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是我國(guó)最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)專(zhuān)著。在中醫(yī)最早最完整的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》（約公元前475年左右）中，在整體觀念原則的指導(dǎo)下，論述了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，臟腑學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，闡明了人體臟腑之間，臟腑與體表之間，人體局部與整體之間，人體與外環(huán)境之間，在生理、病理、診斷、治療諸方面的全息相關(guān)關(guān)系。如《素問(wèn)·生氣通天論》曰：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”《靈樞·歲露》曰：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郄，……至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱，腠理開(kāi)，毛發(fā)殘，膲理薄?！边@里反映了天人感應(yīng)的全息思想。本書(shū)前言前言20世紀(jì)以來(lái)，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)，一是包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的醫(yī)學(xué)秘學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐空前迅速而巨大的發(fā)展；二是醫(yī)學(xué)科學(xué)與不同學(xué)科之間相互交叉與滲透，一批醫(yī)學(xué)新學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。全息醫(yī)學(xué)，正是在這種形勢(shì)下破土而出，并在廣大全息醫(yī)學(xué)工作者的共同澆灌下茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的。眾所周知，全息醫(yī)學(xué)最早是由李萊田教授提出來(lái)的。李萊田早年致力于生物秘學(xué)的研究，同時(shí)跟著名老中醫(yī)王玉符學(xué)習(xí)，在從事多年醫(yī)用生物學(xué)和醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的教學(xué)、科研后，又潛心于中醫(yī)臨床工作20余年。具有雙重優(yōu)勢(shì)的李萊田教授，在秘學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)迅速發(fā)展的推動(dòng)下，在吸收和借鑒有關(guān)學(xué)科研究新成果的基礎(chǔ)上，提出了全息醫(yī)學(xué)這一全新的科學(xué)概念，并對(duì)其進(jìn)行了較為深刻地研究和闡述。為了推動(dòng)全息醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，1994年8月在山東煙臺(tái)召開(kāi)了首屆全國(guó)全息醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并在廣大與會(huì)代表的要求和共同努力下成立了全息醫(yī)學(xué)研究會(huì)籌委會(huì)。就是在這次會(huì)議上決定出版一部集全息醫(yī)學(xué)理認(rèn)與應(yīng)用之大成的專(zhuān)著，并就全書(shū)的內(nèi)容和撰寫(xiě)分工組織部分專(zhuān)家進(jìn)行了研究。兩年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外部分全息醫(yī)學(xué)工作者的共同努力下，定名為《全息醫(yī)學(xué)大全》的這部專(zhuān)著業(yè)已編纂成書(shū)，即將交付出版。她的出版發(fā)行，是對(duì)全息醫(yī)學(xué)理論和應(yīng)用研究的秘學(xué)總結(jié)，必將為全息醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。在此，我們向所有為該書(shū)的編纂和出版做出貢獻(xiàn)的同志表示由衷地祝賀1編委會(huì)在編員道程中，突出了全息醫(yī)學(xué)理論和應(yīng)用研究的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)作者提供的書(shū)稿進(jìn)行了必要的刪節(jié)，諸如對(duì)有關(guān)著作的介紹和資料引用作了適當(dāng)壓縮；插圖盡量減少，以能說(shuō)明問(wèn)題為原則。參考資料列于書(shū)末，可供讀者查考。全書(shū)共為28章，其中第一章為全息醫(yī)學(xué)基本理論和機(jī)理研究；第二至五章重點(diǎn)闡明祖國(guó)醫(yī)學(xué)與全息論的密切關(guān)系；第六至二十五章為全身各全息元的全息診斷與治療；第二十六章為全息心理診療；第二十七章為全息用藥；第二十八章為全息醫(yī)學(xué)的前景展望與任務(wù)。由于時(shí)間緊迫，編寫(xiě)隊(duì)伍龐大，加之我們水平所限，書(shū)中缺點(diǎn)、錯(cuò)誤在所難免，誠(chéng)懇希望廣大讀者提出批評(píng)指正。焦春榮田道正1996年3月于濟(jì)南

暫缺《全息醫(yī)學(xué)大全》作者簡(jiǎn)介