何處是歸程：從《紅樓夢(mèng)》看曹雪芹對(duì)生命家園的探尋

　　《紅樓夢(mèng)》是一部具有反封建傾向、探尋生命家園的偉大之作。在浩繁的篇章里，《紅樓夢(mèng)》客觀地層現(xiàn)了綿延數(shù)千年的封建制度行將坍塌前夕，黑暗與光明、腐朽與新生的矛盾。賈寶玉是書中的核心形象。他張揚(yáng)個(gè)性，追求情感解放，向往戀愛、婚姻自由，渴望人際關(guān)系的平等，虔敬女兒，否棄功名，等等。這一切，強(qiáng)烈沖擊著封建社會(huì)壓抑人性的一套禮法制度，沖擊著男尊女卑的觀念和統(tǒng)治者推許的人生道路。可以說，這是明代中葉以后在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域潛滋暗長的啟蒙思潮的含蓄映現(xiàn)。然而，由于舊勢(shì)力的強(qiáng)大，以寶玉為代表的新的生機(jī)最終慘遭毀滅。通過這幕人間悲劇，作品既肯定了叛逆者對(duì)美好人生的憧憬，也深刻批判了封建制度的無理．這正是《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值所在。曹雪芹的寫實(shí)精神，使《紅樓夢(mèng)》在各個(gè)層面上，客觀而充分地展示了生活中的新舊沖突。但這沖突所內(nèi)蘊(yùn)的反封建傾向，則是今人的概括，曹雪芹對(duì)此并無明確意識(shí)。細(xì)讀作品可以看出，探尋生命家園，為充滿憂患的生命找到理想的棲息地，也是作者的一個(gè)著力之點(diǎn)。面對(duì)生命在濁世的劫難，曹雪芹無限悲憤，對(duì)扼殺人性的一切，給予了強(qiáng)力詛咒。否定現(xiàn)實(shí)之后，他把目光投向了想象的彼岸。在曹雪芹的虛擬里，這個(gè)彼岸世界位于浩淼的宇宙中，是一派幽微靈秀、莽莽渺渺、玄機(jī)隱伏的自然。．作者把它看成生命產(chǎn)生之源，看成生命離開與回歸之地，看成生命的憇園。但作者又清醒地知曉其虛無性。以“大荒”、“無稽”、“太虛”、“幻境”命名這彼岸，意味著在搭建的當(dāng)下，他就又隨手把它拆毀了。在曹雪芹的心目中，生命最終的結(jié)局是無家可歸。這種無所皈依的漂泊感，流露出對(duì)人生的強(qiáng)烈悲觀情緒。夢(mèng)醒后不知路在何方，這正是先覺者震顫人心的可哀之處。曹雪芹體悟到人生的悲劇性后，并沒有頹敗，而是繼續(xù)為安頓生命竭力求索。晚境衰竭的他，一懷凄愴，雙眼盈淚，不顧“茅椽篷牖、瓦灶繩床”，蟄伏瀟瀟空山，創(chuàng)作不輟?！都t樓夢(mèng)》就是他求索心路的藝術(shù)記錄。過去的論者一般強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》反封建的一面，這是不錯(cuò)的；而對(duì)曹雪芹探尋生命家園的艱辛和曲折則研究不夠。事實(shí)上，深入了解后者，有助于我們更加切近曹雪芹的心靈世界，更加清晰地認(rèn)識(shí)作品的反封建意義。鑒于此，本文力圖緊扣《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和支撐這一結(jié)構(gòu)的基柱，沿著青埂峰通靈頑石離開渺茫天界，漫游塵界，最后又回歸天界的軌跡，試著描述曹雪芹為探尋人類安身立命的精神家園所作的努力，描述他在這一努力中對(duì)宇宙、自然、社會(huì)和人生體驗(yàn)、感悟，并盡可能指出其精神上的失措對(duì)作品反封建傾向的沖淡、損害。

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