馬克思主義實踐論與鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　1995年金秋十月，我國哲學(xué)界老中青三代知名學(xué)者，為紀(jì)念《關(guān)于賽爾巴哈的提綱》（馬克思）和《德意志意識形態(tài)》（馬克思恩格斯）寫作150周年而云集南京，以“馬克思主義實踐論與建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)”為主題，開展了具有理論深度與現(xiàn)實價值的討論，取得了重大的成果?？梢院敛豢鋸埖卣f，這是我國馬克思主義哲學(xué)界近年來最受重視、最具代表性、學(xué)術(shù)成果最大的一次討論會，展示了自1978年以來我國馬克思主義哲學(xué)研究的概況，展望了跨世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的方向，其意義和影響是不可低估的?，F(xiàn)在擺在讀者面前的是南京十月討論會主要論文的文集，只要看一下代表著各種不同觀點的37位作者的論文的題目，就可以知道這是一部彌足珍貴的哲學(xué)文獻(xiàn)?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》這兩部著作，是馬克思主義哲學(xué)真正形成的標(biāo)志，是一場空前深刻的哲學(xué)革命的宏偉產(chǎn)物，是公認(rèn)的馬克思主義哲學(xué)的思想泉源和范本。眾所周知，我國馬克思主義哲學(xué)界對于以馬克思命名的哲學(xué)的理解存在著很大的分歧。這似乎有些奇怪，都站在馬克思的旗幟之下，彼此間卻發(fā)生了和發(fā)生著重要的爭論。一些學(xué)者強調(diào)，哲學(xué)是宇宙觀，是對于世界的一般本質(zhì)的說明和揭示，馬克思主義哲學(xué)是真正科學(xué)的宇宙觀，它堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和辯證的發(fā)展現(xiàn)，因而，以“辯證唯物主義”指稱馬克思主義哲學(xué)是最確切不過的；另一些學(xué)者強調(diào)，馬克思主義哲學(xué)繼承了唯物主義傳統(tǒng)又超越了這種傳統(tǒng)，確立了社會實踐的科學(xué)觀念，它的新世界觀是以社會實踐為基礎(chǔ)的、自然與歷史相統(tǒng)一的現(xiàn)實感性世界為其說明和改造對象的世界觀，因而“實踐的唯物主義”才是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征；還有一些學(xué)者，從實踐的觀點入手，進(jìn)一步認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是以人為中心的，是嶄新的哲學(xué)人學(xué)，它的指向是人的真正自由的實現(xiàn)，因而，“實踐人本主義”才是這一哲學(xué)的真正指稱。此次南京十月討論會上，這三種觀點的哲學(xué)家都報告了各自的研究成果，更加明晰地闡述了自己的觀點，按照“百家爭鳴、百花齊放”的方針，彼此真誠友好地交換了意見。上述不同意見在1978年以后的凸現(xiàn)，主要源于對150年來人類實踐發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展的不同視角的審視，特別是對當(dāng)代世界和當(dāng)代中國的實踐發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展的不同審視。因此較之過去的“無異議”，自覺發(fā)生的分歧乃是一種合理的現(xiàn)象。我們相信，以當(dāng)代世界和中國的實踐為基礎(chǔ)，以體現(xiàn)在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》以及其他馬克思、恩格斯哲學(xué)文本中的哲學(xué)原則為指導(dǎo)，我國哲學(xué)界能夠?qū)︸R克思主義哲學(xué)的原則精神和基本內(nèi)核在理解和闡釋上達(dá)成合理的整合，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國的跨世紀(jì)的發(fā)展。毫無疑問，在這種整合中，本世紀(jì)人類社會的偉大進(jìn)步和時代精神將得到充分反映，唯物主義的基本前提將會堅持，科學(xué)實踐論的核心地位將進(jìn)一步強化，人及其世界歷史性的發(fā)展將會合理地得到說明，而人類的自由和解放事業(yè)將會更清晰地呈現(xiàn)在哲學(xué)的視野之中。下面是這次討論會上探討的幾個主要論題：第一，關(guān)于馬克思主義實踐論在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位問題。這是關(guān)系到如何理解馬克思主義哲學(xué)的理論特質(zhì)、基本精神和社會功能的大問題。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》這部新唯物主義的綱領(lǐng)中，早已指明實踐的觀點在全部馬克思主義哲學(xué)中的核心地位。（節(jié)選）（作者：江蘇省政協(xié)副主席）

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