中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史

定　價(jià)：￥23.80

作　者：	馮友蘭著
出版社：	廣東人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)

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ISBN：	9787218030876	出版時(shí)間：	1999-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	278	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是宋代儒生所發(fā)出的豪言壯語(yǔ)，也正是馮友蘭先生以84歲高齡著手七卷本《中國(guó)哲學(xué)史新編》寫(xiě)作的根本動(dòng)力。七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》新見(jiàn)迭出，每與時(shí)論不合。這種獨(dú)立思想的精神尤其表現(xiàn)在第七卷也就是《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》的寫(xiě)作當(dāng)中。作者生前已經(jīng)預(yù)料到是書(shū)出版會(huì)遭致多方面的阻力，他在該書(shū)的《自序》當(dāng)中說(shuō)：“如果有人不以為然，因之不能出版，吾其為王船山矣?！睆氖菚?shū)殺青之日到去年大陸版本問(wèn)世，已經(jīng)過(guò)去了九個(gè)年頭。作者采用靜觀之眼，深刻剖析戊戌變法以后中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)根源，發(fā)人之未發(fā)。比如，他提到“撥亂反正”這個(gè)概念，就是從哲學(xué)的高度去闡釋?zhuān)骸皳軄y者，即撥極左思潮之亂，反正者，乃反新民主主義之正?！弊髡咧赋?，毛澤東一生分為三個(gè)時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期是空想的，它來(lái)自于馬克思主義的空想部分。作者認(rèn)為，講統(tǒng)一、講中和，這是中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)和世界哲學(xué)的未來(lái)。人類(lèi)是最聰明和最富理性的，不會(huì)像毛澤東認(rèn)為的那樣“仇必仇到底”，終將按照“仇必和而解”的方向發(fā)展下去。后面這種思想，正深刻地影響著中國(guó)思想界的進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

　　馮友蘭先生，字芝生，是中國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1895年12月4日出生于河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)。馮家是河南當(dāng)?shù)赝?，父親曾中光緒戊戌科進(jìn)士，伯、叔均是秀才。幼年入私塾課業(yè)，歸家則從母親學(xué)。1915年考入北京大學(xué)法科，入學(xué)后轉(zhuǎn)文科哲學(xué)門(mén)。1918年馮友蘭由北大畢業(yè)，工作一段時(shí)期，于1920年初留學(xué)美國(guó)，入哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，師從杜威、伍德布利奇、蒙太格等名家。次年，于哥大哲學(xué)系宣讀論文《為什么中國(guó)沒(méi)有科學(xué)》。1923年通過(guò)博士論文答辯回國(guó)?；貒?guó)后馮友蘭歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)教授，1928年應(yīng)羅家倫校長(zhǎng)請(qǐng)，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼秘書(shū)長(zhǎng)。1929年起任清華哲學(xué)系主任，1931年起，任清華文學(xué)院院長(zhǎng)，直至1949年。西南聯(lián)大期間，任聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)。馮友蘭在三十年代先后出版了《中國(guó)哲學(xué)史》上下冊(cè)，在三十-四十年代，出版《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合稱(chēng)貞元六書(shū)，初步建立起屬于自己的學(xué)術(shù)體系。1933-1934年，馮友蘭曾赴英國(guó)講學(xué)，赴歐洲大陸考察?；貒?guó)后分別在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)作題為“在蘇聯(lián)所得之印象”、“秦漢歷史哲學(xué)”之講演，宣傳唯物史觀，對(duì)蘇聯(lián)與社會(huì)主義抱好感。因此曾遭逮捕。1946年應(yīng)邀赴美，任賓夕法尼亞大學(xué)、夏威夷大學(xué)客座教授，講中國(guó)哲學(xué)史，并接受普林斯頓大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，1948年回國(guó)。1942年馮友蘭已經(jīng)是教育部部聘教授，1948年又任中央研究院院士。在1948年底清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦離開(kāi)后，馮友蘭任校務(wù)會(huì)議臨時(shí)主席，維持清華日常工作。從1950年8月開(kāi)始，國(guó)內(nèi)哲學(xué)界展開(kāi)了對(duì)馮友蘭哲學(xué)的批判，當(dāng)年10月，他開(kāi)始對(duì)自己的批判。在1949年以后的十余年里，他寫(xiě)作主要內(nèi)容是懺悔，首先是對(duì)他在40年代所寫(xiě)的書(shū)的懺悔，并在懺悔中重新研究中國(guó)哲學(xué)史，開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》。文革中馮友蘭遭受種種-迫害，苦不堪言。后因毛澤東發(fā)表有關(guān)指示，處境略有改善。為了生存下去，寫(xiě)成《中國(guó)哲學(xué)史新編》。他響應(yīng)毛的號(hào)召，參加“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，批判自己的尊孔思想。在“粉碎”以后，他開(kāi)始覺(jué)醒，回歸自我，1979年毅然拋開(kāi)“文革”前已出版的兩本《中國(guó)哲學(xué)史新編》，以84歲高齡從頭開(kāi)始寫(xiě)七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》。1990年夏，馮友蘭終于完成畢生宏愿，年登95完成《新編》的全部寫(xiě)作。當(dāng)年11月26日，他帶著欣慰離開(kāi)了塵世。

圖書(shū)目錄

    自序

   緒論
    第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代革命時(shí)期的階級(jí)分析
    第二節(jié) 舊民主主義革命
    第三節(jié) 新民主主義革命
    第四節(jié) “以夷為師”（向西方學(xué)習(xí)）

   第一章革命派和立憲派的宣傳斗爭(zhēng)與章炳麟
    第一節(jié) 《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》斗爭(zhēng)的要點(diǎn)
    第二節(jié) 章炳麟對(duì)于康有為的駁斥
    第三節(jié) 章炳麟對(duì)于康有為今文經(jīng)學(xué)的評(píng)論
    第四節(jié) 章炳麟所理解的社會(huì)革命

   第二章舊民主主義革命的最大理論家和最高領(lǐng)導(dǎo)人孫中山
    第一節(jié) 孫中山的思想和政治活動(dòng)的發(fā)展
    第二節(jié) 孫中山追隨維新派時(shí)期的半封建思想
    第三節(jié) 孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主主義革命的全資產(chǎn)階級(jí)思想——建國(guó)方略
    第四節(jié) 孫中山在國(guó)共合作中的半社會(huì)主義思想

   第三章新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人、教育家、哲學(xué)家蔡元培
    第一節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
    第二節(jié) 蔡元培論世界觀與人生觀
    第三節(jié) 蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)
    第四節(jié) 蔡元培的哲學(xué)觀
    第五節(jié) 蔡元培的美學(xué)思想

   第四章新文化運(yùn)動(dòng)的右翼——胡適、梁漱溟
    第一節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的派別
    第二節(jié) 胡適引進(jìn)美國(guó)哲學(xué)——實(shí)驗(yàn)主義
    第三節(jié) 胡適的實(shí)驗(yàn)主義的應(yīng)用
    第四節(jié) 梁漱溟對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度
    第五節(jié) 梁漱溟對(duì)于孔丘的新估價(jià)及其對(duì)于儒家的新解釋
    第六節(jié) 梁漱溟的文化論

   第五章新文化運(yùn)動(dòng)的左翼——陳獨(dú)秀、李大釗
    第一節(jié) 陳獨(dú)秀論新的人生態(tài)度和生活方式
    第二節(jié) 陳獨(dú)秀論新文化運(yùn)動(dòng)的歷史根源和奮斗目標(biāo)
    第三節(jié) 陳獨(dú)秀對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)的分析
    第四節(jié) 陳獨(dú)秀論國(guó)民革命后中國(guó)的前途
    第五節(jié) 李大釗接近辯證唯物主義的宇宙觀
    第六節(jié) 李大釗對(duì)于歷史唯物主義的闡述

   第六章 20—40年代之間的三大論戰(zhàn)
    第一節(jié) 20年代的“科學(xué)與人生觀”的論戰(zhàn)
    第二節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于“論戰(zhàn)”的總結(jié)
    第三節(jié) 關(guān)于中國(guó)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)
    第四節(jié) 全盤(pán)西化和中國(guó)本位的論戰(zhàn)

   第七章毛澤東和中國(guó)現(xiàn)代革命
    第一節(jié) 新民主主義階段
    第二節(jié) 毛澤東與“左”傾教條主義者的斗爭(zhēng)
    第三節(jié) 《實(shí)踐論》
    第四節(jié) 《矛盾論》
    第五節(jié) 《矛盾論》與《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》
    第六節(jié) 社會(huì)主義階段
    第七節(jié) 極左思想階段
    第八節(jié) 空想共產(chǎn)主義與科學(xué)共產(chǎn)主義

   第八章中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化時(shí)代中的理學(xué)（上）——金岳霖的哲學(xué)體系
    第一節(jié) 道、式、能
    第二節(jié) 共相與殊相，一般與特殊
    第三節(jié) 性與盡性
    第四節(jié) 理與命
    第五節(jié) 無(wú)極而太極
    第六節(jié) 現(xiàn)代化與民族化

   第九章中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化時(shí)代中的理學(xué)（下）——馮友蘭的哲學(xué)體系
    第一節(jié) “接著講”與“照著講”
    第二節(jié) 理，太極
    第三節(jié) 氣
    第四節(jié) 政治、社會(huì)思想
    第五節(jié) 精神境界
    第六節(jié) “新理學(xué)”的理論矛盾

   第十章中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化時(shí)代中的心學(xué)——熊十力的哲學(xué)體系
    第一節(jié) 熊十力哲學(xué)體系發(fā)展的過(guò)程
    第二節(jié) 熊十力哲學(xué)體系的中心思想
    第三節(jié) 熊十力的宇宙論
    第四節(jié) 熊十力的心學(xué)思想

   第十一章《中國(guó)哲學(xué)史新編》總結(jié)

   附錄：馮友蘭先生評(píng)傳

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