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中國近/現(xiàn)/當(dāng)代散文隨筆
南郭竽聲:張中行自選集
南郭竽聲:張中行自選集
定 價:
¥19.50
作 者:
張中行著
出版社:
山東教育出版社
叢編項:
世紀(jì)學(xué)人文叢
標(biāo) 簽:
理論
購買這本書可以去
中國圖書網(wǎng) (¥17.60)
ISBN:
9787532826698
出版時間:
1998-10-01
包裝:
簡裝本
開本:
21cm
頁數(shù):
510
字?jǐn)?shù):
內(nèi)容簡介
片斷:由呱呱墜地說起。遺憾也罷,不遺憾也罷,我未能有幸生在書香門第,因而就不能寫王引之《經(jīng)義述聞》那樣的書;還不只我沒聞過,就我及見的人說,祖父一輩和父親一輩都沒聞過。家庭是京、津間一個農(nóng)戶,雖然不至缺衣少食,卻連四書、五經(jīng)也沒有。到我該讀蒙書的時候,三味書屋式的私塾已經(jīng)幾乎絕跡,只好順應(yīng)時勢,入鎮(zhèn)立的新式學(xué)堂。讀的不再是三、百、千,而是共和國教科書。國文是重點課,開卷第一回是“人手足刀尺,山水田,狗牛羊”,比下一代的“大狗叫,小狗跳”死板得多。時代不同,據(jù)說總是越變越好。是否真值得這樣樂觀,我不知道;但不同確是不錯,大不同是:現(xiàn)在一再呼吁甚至下令減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),我們那時候卻苦于無事可做。忝為學(xué)生,正當(dāng)?shù)南e之法是找點書看。學(xué)校沒有圖書館,鎮(zhèn)上也沒有;又不像江南,多有藏書之家,可以走宋濂的路,借書看。但那時候的農(nóng)村有個優(yōu)越條件,是不入流的“小說家者流”頗為流行,譬如這一家有《濟公傳》,那一家有《小五義》,就可以交換著看。于是,根據(jù)生物,為了活,最能適應(yīng)或?qū)⒕偷脑?,就東家借,西家換,大量地看舊小說?,F(xiàn)在回想,除了《紅樓夢》《金瓶梅》之外,通行而大家熟知的,歷史,俠義,神魔,公案,才子佳人,各類的,不分文白,絕大部分是石印的小本本,幾乎都看了。有的,如《聊齋志異》《三國演義》《鏡花緣》等,覺得特別有意思,還不只看一遍。這樣盲人騎瞎馬地亂讀;連續(xù)幾年,現(xiàn)在問,得失如何?失難說,因為“不如怎樣怎樣”是空想,不可能的事,不管也罷。只說得(當(dāng)然是用書呆子的眼看出來的),如果教訓(xùn)也算,可以湊成三種。一種是初步養(yǎng)成讀書習(xí)慣,后來略發(fā)展,成為不以讀書為苦,再發(fā)展,成為以眼前無書為苦。另一種是學(xué)了些筆下的語言,比如自己有點什么情意想表達,用白,用文,都像是不很費力。還有一種是教訓(xùn)。古人說,詩窮(多指不能騰達)而后工。我想可以擴而充之,說書也是窮(多指財貨少)而后能讀。專說我的幼年,依普通農(nóng)家的傳統(tǒng),是衣僅可蔽體,食僅可充腹。娛樂呢,現(xiàn)在還記得清清楚楚,家里一件玩具也沒有,冬閑的時候,男頑童聚在一起,只能用碎瓦片、斷樹枝做投擲、撞擊的游戲。這很單調(diào),而精力有余,只好謀消磨之道,于是找到最合用的,書。何以最合用?因為可以供神游,而且長時間。總之,因為窮,就讀了不少?,F(xiàn)在,也可算作進步之一樁吧,不要說幼兒園,就是小家庭里,如果有小孩,也是玩具滿坑滿谷,據(jù)說其中還有電氣發(fā)動、會唱會鬧的。我老了,步伐慢,跟不上,總有杞人之憂,像這樣富而好樂,還會有精力和興趣讀書嗎?——不好再說下去,否則就要一反韓文公之道大作其《迎窮文》了。后記:編后記徐秀珊摘錄:“仍以人生哲學(xué)為例,厚待人比整人好,為什么?答曰,因為快樂比痛苦好。一般人到此不問了,薛知微教授之流還會問,為什么?比如答復(fù)是快樂比痛苦有利于生活,慣于追根問底的人還會問,為什么利于生活就好?甚至更干脆,問,為什么生就比死好?顯然,這答案只能終止于‘不知道’?!边@節(jié)討論人生目的的文字,摘自張中行先生的《我與讀書》一文。這是一篇很具分量的文章,故而在張先生談人生哲學(xué)的大作《順生論》中作為代前言,而置于卷首。在張先生看來,在人生終極的大背景下,討論人生目的,只能歸結(jié)為“不知道”。但人類要生存,作為個體的人也要生存下去,解決的辦法張先生認(rèn)為還是中國老祖宗的辦法:“天命之謂性,率性之謂道?!庇脧埾壬脑捳f“率性”也就是順生,順著天命的所定生存下去。天命抗不了,孔老夫子說“畏天命”,人類只有“順”的一條道路。要“順”而“又不明其所以然,所以就成為可憐”。從這個角度看,人類的存在是很可以悲憫的。但是,雖然如此,張先生又認(rèn)為,作為個人,生命只有一次,即便在存在的目的上很可以悲憫,因為只有一次,故而要格外地珍惜,“順著天命的所定活下去……順之暇,我們邁出幾步,反身張目,看看它的臉色”,而反思,體味人生?;谶@種人生態(tài)度,故而張先生的文章,尤其是寫人物的,格外流淌著一種悲天憫人之懷。由此,我們不難理解,為什么張先生筆端的人物,總是敬重的,傷感的,有一種幽遠的哲思和力量。再摘:“再舉一種半老而未掉牙的,是英國羅素在半個世紀(jì)前(1938年)著的《權(quán)力論》,1991年商務(wù)印書館出版吳友三的中譯本。這本書量不大,主旨很簡單,是一,權(quán)力是怎么回事以及表現(xiàn)的各種形式;二,容易濫用與可怕;三,如何節(jié)制。同《論法的精神》一樣,其中所講,我們未必盡信,但總是值得參考。值得參考,是因為,其一,他們所講,是我們的經(jīng)史子集里不講的,只是為廣見聞吧,也應(yīng)該看看;其二,在生活與治道的大問題上,我們一貫是寄希望于善心,結(jié)果所得是畫餅,而仍想活,并活得如意,就應(yīng)該看看人家不問善心,在權(quán)上打算盤是怎么講的;其三,人禍的苦難,絕大部分由權(quán)來,我們乞援于善心而想不到如何對付權(quán),是空想,人家實際,如果所想對了,并有辦法,就會使畫餅變?yōu)檎骘?,實惠,為什么不嘗嘗呢?”這節(jié)關(guān)于社會的議論,引自張先生《月是異邦明》,張先生雖生于帝制,但思想并不顢頇、人云亦云,而是服膺于“五四”所提倡的民主與科學(xué)的精神。這是張先生做人,也是他為文的一個鮮明基調(diào)。在這個基調(diào)的籠罩下,張先生的筆鋒是犀利的,諸如對社會的腐敗,中國人的陋習(xí),當(dāng)代迷信之風(fēng)的復(fù)起以及各種沉渣的泛濫,張老均持一種清醒的批判態(tài)度,而毫不妥協(xié)。冷峻的科學(xué)精神與悲憫的人生態(tài)度,是解讀張中行老人及其作品的兩個基本原則。掌握了這兩個原則,我想至少是可讀出張先生作品中更深潛的東西。三約一年以前,山東教育出版社來人同張先生商量,出版他一本學(xué)術(shù)性散文的集子,張先生拒絕了。理由很簡單,不愿意炒冷飯。后來,出版社的同志商之于我,我認(rèn)為也未嘗不可。理由仍簡單,因為中國讀書市場之大,在其他國家是難以想象的。對于沒有讀過張先生作品的人來說,“太陽每天都是新的”,加上出版社懇切的態(tài)度,實難拒之于門外?;谶@個想法,我選編了這本張先生自謙為《南郭竿聲》的選集。如同我在上面所談的兩個原則,選編的文章大體分為兩部分,一部分是有關(guān)學(xué)識的,再一部分是有關(guān)文學(xué)的,尤以寫人與寫物的為主。讀張先生的這本選集,我想,細(xì)心的讀者是會感受到冷峭的批判力量與悲憫的哲思的。語云:以蠡測海。對于張先生的精神與作品,假如通過我這一點微薄的勞動,而使讀者確有所知,我也就感到滿意了。1997年冬于北京西壩河本書前言自序記得還是今年年初,山東教育出版社的人來,約編一種三十萬字的散文選本。近年來我很怕編印散文選本,因為舊貨換新錢,必不免有騙讀者之嫌。我說明此意,出版社的來人積極性不減,說他們策劃的這套《世紀(jì)學(xué)人文叢》,言明只收能“體現(xiàn)作者學(xué)術(shù)思想、文化精神”的,與一般的散文選本不同,并且,學(xué)者如季羨林先生、金克木先生等都已慨然應(yīng)允。季先生的學(xué)問和為人是我一向非常欽佩的,我想他的慨允,其中大概還有鄉(xiāng)土之誼吧。若然,我的進和退就應(yīng)該兼考慮這山東的鄉(xiāng)土。說掏心窩子的話,對于山東的人文、風(fēng)土,我是頗有好感的。還是舉棋不定,只好把情況告訴在編寫方面幫我很多的徐秀珊女士,請她決定進退。她多看“學(xué)人”和“學(xué)術(shù)”一些字,認(rèn)為也無妨編這樣一本。我說:“好,比如唱《空城計》,你演諸葛亮,我給你配老軍?!逼浜笏蛣邮诌x篇目,據(jù)她看,大如談道理,小如談人、地、雜物,都是與“學(xué)”有多多少少關(guān)聯(lián)的,可謂實現(xiàn)了“不同”。她編,有如上城樓唱“我本是臥龍岡——”,我這老軍就可以靠城墻安坐,豈不真“散淡”哉。想不到交稿時候又來了麻煩,一是要有作者的序,二是原定的共名(某某自選集)作廢,要作者自己動腦筋錫以嘉名。前一個要求好辦,可用《史通》說的“敘事”法,泛泛說說經(jīng)過,至于如何選材、如何編排,那是重頭戲,我演老軍的可以不管。后一個要求,雖字?jǐn)?shù)有限卻很難辦,因為既要與內(nèi)容切合,又要簡明雅馴。搜索枯腸多日而不得。最后是參那個“學(xué)”字,聯(lián)系人家有我沒有,忽而想到“濫竿充數(shù)”這個成語,才絕處逢生。為雅馴,這個成語要化,于是搖身一變就成為“南郭竿聲”。南郭者,本不能吹竿之南郭處士也。至于此書吹出之聲究竟是什么樣子,估計徐秀珊女士的編后記會談到,那就請到那里去看吧。張中行1997.4.
作者簡介
暫缺《南郭竽聲:張中行自選集》作者簡介
圖書目錄
目 錄
自序
一 我與讀書
二 關(guān)于讀書明理
三 何須蜀道問君平
四 預(yù)知與因果關(guān)系
五 月是異邦明
六 易地則皆然
七 評歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)問題
八 讀《漢書 蘇武傳》
九 《洛陽伽藍記》里的一點牢騷
一○ 紅學(xué)獻疑
一一 錦瑟無端
一二 直言
一三 聚訟禮贊
一四 力與理
一五 笑與淚
一六 法治與史識
一七 深鉆與自己的
一八 關(guān)于反觀乎己
一九 演史須知史
二○ 讀《詩》偶論
二一漢晉詩點滴
二二 詩詞中事的顯與隱
二三 不過橫塘路
二四 散文的領(lǐng)域
二五 舉重若輕
二六 復(fù)楊呈建
二七 紅樓點滴(一)
二八紅樓點滴(二)
二九 留退筆
三○白祭文之類
三 歸
三二書
三三 日記
三四 先后兩閨秀
三五 閨秀小楷·
三六 蕓編舊影
三七 硯田漫步
三八 城
三九 橋
四○ 窗
四一 燈
四一 鏡
四三 辜鴻銘
四四 熊十力
四五 梁漱溟
四六 劉叔雅
四七 葉圣陶
四八 老溫德
四九 廢名
五○ 顧羨季
五一 俞平伯
五二 啟功
五三 陳保之
五四 韓文佑
五五 孫以梯
五六 詩人南星
五七 鐘叔河
五八 張守義
五九 柳如是
六○ 小胖子
六一 趙麗雅
六二 由酒家到商周遺址
六三 伊濱訪古
六四 晉游述感
六五 同訪通縣張家灣
六六 北大圖書館
六七 《史記》妙筆三例
六八 讀《滹南遺老集》
六九 《啟功韻語》讀后
七○ 天涯芳草
七一 一本譯著的失而復(fù)得
七二 為魏公藏拙
七三 《論語別裁》一瞥
七四 《明清文人清言集》序
七五 《中華文化怪杰列傳》序
七六 《梅娘小說散文集》序
七七 《張中行小品》自序
七八 《桑榆自語》自序
七九 《寫真集》自序
八○ 《閱微草堂硯譜》再版跋
編后記
本目錄推薦
01
醒夢
01
醒夢
02
在城中
02
在城中
03
虎嗅集
03
虎嗅集
04
為你寫書
04
為你寫書
05
故鄉(xiāng)的雨,抵達夢里
05
故鄉(xiāng)的雨,抵達夢里
06
觀花心生香
06
觀花心生香
07
荒原之上
07
荒原之上
08
院子
08
院子
09
站在寬廣這一邊:還未遠去…
09
站在寬廣這一邊:還未遠去的先生…
10
綠了芭蕉
10
綠了芭蕉
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