歷史科學(xué)概論

定　價：￥20.00

作　者：	葛懋春主編
出版社：	山東教育出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787532800605	出版時間：	1985-02-01	包裝：	簡裝本
開本：	20cm	頁數(shù)：	477	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　片斷：人也是由分化產(chǎn)生的。不僅從個體方面來說是如此——從一個單獨的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來說也是如此。經(jīng)過多少萬年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來了，于是人就和猿區(qū)別開來，于是音節(jié)分明的語言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了。手的專門化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)。狹義的動物也有工具，然而這只是它們軀體的四肢，螞蟻、蜜蜂、海貍就是這樣；動物也進(jìn)行生產(chǎn)，但是它們的生產(chǎn)對周圍自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才給自然界打上自己的印記，因為他們不僅變更了植物和動物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動物本身，使他們活動的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。①由此可知，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會賴以產(chǎn)生、賴以發(fā)展的最基本的運(yùn)動形式。比起講“人是萬物之靈”，更深刻的是富蘭克林的名言：“人是制造工具的動物”。正是在生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上，人類社會才獲得如此巨大的進(jìn)步，才能夠從過著“構(gòu)木為巢，以避群害”，“鉆燧取火，以化腥臊”的艱難生活的原始人群，進(jìn)入到學(xué)會利用各種巨大能源，掌握各種先進(jìn)科學(xué)手段，使自然界越來越多地置于人類控制之下的現(xiàn)代社會。正是為著有效地從事生產(chǎn)勞動，不斷地推動生產(chǎn)發(fā)展，并謀求以新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，從而更好地解決人類吃、喝、住、穿所需要的生活資料，人類才以偉大的奮斗精神，演出過一幕幕驚天動地、波瀾壯闊的歷史場面，才以汗水和血水為代價，創(chuàng)造出自然界永遠(yuǎn)無法比擬的生動、豐富、輝煌的歷史內(nèi)容。離開了生產(chǎn)勞動，就沒有人類社會；離開了生產(chǎn)勞動矛盾運(yùn)動的規(guī)律，就無法科學(xué)認(rèn)識人類社會形態(tài)依次演進(jìn)的歷史。所以斯大林說：“社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，是許多世紀(jì)以來依次更迭的生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史?！雹僖陨a(chǎn)活動為基本特征的人類社會歷史，具有無比豐富、無比復(fù)雜的層次性，人們在各種層次的社會關(guān)系中從事著各個方面的活動，從而構(gòu)成了一個龐大的、五光十色的、有機(jī)聯(lián)系著的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的運(yùn)動過程，也就是人類社會歷史由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程。在階級社會中，以剝削和被剝削經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)展開的各種形式的階級斗爭最為顯著、最為深刻，影響到社會生活的各個方面，推動著社會歷史前進(jìn)。歷史，是人類社會的歷史，它是由人們的有聲有色的活動構(gòu)成的，又是在各色各樣的社會關(guān)系中實現(xiàn)的。橫看，它由人們經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的等等關(guān)系所構(gòu)成，有無限豐富的內(nèi)容，豎看，它波浪起伏，前呼后擁，永不停頓地向前。

作者簡介

暫缺《歷史科學(xué)概論》作者簡介

圖書目錄

     目錄
   緒論
   第一章歷史和歷史科學(xué)
    第一節(jié) 歷史歷史學(xué) 歷史科學(xué)
    第二節(jié) 歷史科學(xué)在認(rèn)識上的主要特點
    第三節(jié) 歷史科學(xué)的作用
    第四節(jié) 歷史科學(xué)的革命性與科學(xué)性
    第五節(jié) 歷史科學(xué)工作者的基本素養(yǎng)
   第二章唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀
    第一節(jié) 唯心史觀的主要缺點及其根源
    第二節(jié) 唯物史觀的創(chuàng)立
    第三節(jié) 創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀
   第三章科學(xué)分析社會基本矛盾
    第一節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)活動是一切歷史活動的基礎(chǔ)
    第二節(jié) 辯證分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動
    第三節(jié) 從歷史上的社會存在解釋歷史上的社會意識
   第四章正確運(yùn)用階級分析方法
    第一節(jié) 馬克思主義階級斗爭理論的新貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 階級分析方法的基本要求
   第五章辯證考察人類歷史的運(yùn)動過程
    第一節(jié) 掌握歷史發(fā)展的辯證法
    第二節(jié) 馬克思主義的歷史主義是唯物辯證法的具體運(yùn)用
   第六章民族和民族關(guān)系問題
    第一節(jié) 民族的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律
    第二節(jié) 民族問題和階級問題的聯(lián)系與區(qū)別
    第三節(jié) 中國歷史上的民族關(guān)系
   第七章關(guān)于歷史人物的評價
    第一節(jié) 人民群眾和個人在歷史上的作用
    第二節(jié) 樹立評價歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)
    第三節(jié) 全面地評價歷史人物
   第八章批判地繼承文化遺產(chǎn)
    第一節(jié) 無產(chǎn)階級是一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的當(dāng)然繼承者
    第二節(jié) 批判繼承創(chuàng)新
    第三節(jié) 范例和方法
   第九章史論結(jié)合
    第一節(jié) 詳盡地占有資料，從事實中引出結(jié)論
    第二節(jié) 歷史研究的指南是馬克思主義理論
    第三節(jié) 理論和史料的統(tǒng)一
   第十章中國歷史文獻(xiàn)資料的搜集和整理
    第一節(jié) 史料的搜集
    第二節(jié) 史料的鑒別與校勘
   第十一章考古學(xué)和歷史研究
    第一節(jié) 考古學(xué)的研究對象和方法
    第二節(jié) 中國考古學(xué)的發(fā)展和成就
   第十二章中國史學(xué)史概述
    第一節(jié) 先秦史學(xué)
    第二節(jié) 秦漢史學(xué)
    第三節(jié) 魏晉南北朝史學(xué)
    第四節(jié) 隋唐史學(xué)
    第五節(jié) 五代兩宋史學(xué)
    第六節(jié) 元明史學(xué)
    第七節(jié) 清代史學(xué)
    第八節(jié) 近代史學(xué)
   第十三章歐美史學(xué)史概述
    第一節(jié) 古代希臘的史學(xué)
    第二節(jié) 古代羅馬的史學(xué)
    第三節(jié) 五至十三世紀(jì)歐洲的史學(xué)
    第四節(jié) 文藝復(fù)興時期西歐的史學(xué)
    第五節(jié) 十七世紀(jì)中期至十八世紀(jì)末歐洲的史學(xué)
    第六節(jié) 十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)中期歐洲各國和美國的史學(xué)
    第七節(jié) 十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)初歐洲各國和美國的史學(xué)
   第十四章當(dāng)代國外幾種史學(xué)方法述評
    第一節(jié) 歷史比較研究法
    第二節(jié) 歷史數(shù)量研究法
    第三節(jié) 歷史系統(tǒng)研究法