拈花微笑：藏傳佛教哲學(xué)境界

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	班班多杰著
出版社：	青海人民出版社
叢編項(xiàng)：	藏傳佛教文化現(xiàn)象叢書
標(biāo)　簽：	喇嘛教

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787225011493	出版時(shí)間：	1996-09-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	330	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以翔實(shí)的藏文原始資料，以作者對(duì)藏傳佛教思想的親身體驗(yàn)，以宗教學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)的廣闊視野，在學(xué)術(shù)界第一次廣泛而深入地闡釋、譯述了藏傳佛教諸宗派的教義思想的基本內(nèi)容、不同特點(diǎn)、體系建構(gòu)、理論來(lái)源、思潮轉(zhuǎn)向等。本書的特點(diǎn)是用西方現(xiàn)代哲學(xué)的存在主義與理性主義的范疇注釋了藏傳佛教史上的“他空唯識(shí)中觀見”與“自空中觀見”兩大思潮的基本內(nèi)涵，指出“他空見”蘊(yùn)涵著存在主義的哲學(xué)意味并體現(xiàn)著“無(wú)”的境界取向，“自空見”包含著理性主義的思想底蘊(yùn)，它表現(xiàn)著“有”的境界取向，并用“有”“無(wú)”之互動(dòng)乃至融合的哲學(xué)命題來(lái)概括藏傳佛教思想發(fā)展的歷史軌跡，總結(jié)了藏傳佛教哲學(xué)的最高境界。本書立意新穎，資料豐富，創(chuàng)見迭出，既有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，亦不乏高雅的審美情趣，在學(xué)術(shù)界具有開創(chuàng)性和填補(bǔ)空白的功用。本書是國(guó)家“八五 ”社科基金課題的最新成果。

作者簡(jiǎn)介

　　班班多杰，男，藏族。1952年7月生，青海湟中縣人?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)哲學(xué)系副教授、教研室主任，北京市跨世紀(jì)“百人工程”成員。主要科研成果有：《藏傳佛教思想史綱》，30萬(wàn)字，上海三聯(lián)書店1992年出版，獲1993年國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，1994年國(guó)家外文出版社決定將此書翻譯成英文出版并向世界發(fā)行，目前正在翻譯之中；《宗喀巴評(píng)傳》，18萬(wàn)字，北京京華出版社1995年出版；《論藏傳佛教史上的“自空見”與“他空見”》，論文，2．3萬(wàn)字，1995年《哲學(xué)研究》第五、六期連載。目前正在撰寫多卷本《藏傳佛教史》。

圖書目錄

引言
第一章　寧瑪派的佛教思想
　一、何以“九乘”判教
　二、“九乘”判教法中顯教的內(nèi)容與特色
　　（一）聲聞乘
　?。ǘ┆?dú)覺乘
　?。ㄈ┢兴_乘
　三、何謂密教
　四、“九乘”判教法中密教的內(nèi)容與特色
　?。ㄒ唬┦虏?br />　?。ǘ┬胁?br />　?。ㄈ╄べげ?br />　　　1.摩訶瑜伽部
　　　2.阿努瑜伽部
　　　3.大圓滿要門阿底瑜伽部
　　　4.大圓滿三部之內(nèi)容
　五、實(shí)現(xiàn)本體境界之方法——頓悟與漸悟
第二章　薩迦派的佛教思想
　一、“道果法”釋義
　二、薩迦派顯教的內(nèi)容與特色
　　（一）思維輪回之苦
　?。ǘ┧季S暇滿難得
　　（三）思維業(yè)及因果
　三、薩迦派密教的內(nèi)容與特色
　?。ㄒ唬俺删碁樾摹?br />　?。ǘ俺删碁樾摹钡臍w屬和淵源
　?。ㄈ俺删碁樾摹钡谋举|(zhì)
　　（四）生死涅槃無(wú)別的佛性論
　?。ㄎ澹┓鹦允菬o(wú)執(zhí)無(wú)詮的
　　（六）薩迦派佛教思想的源流
第三章　噶舉派的佛教思想
　一、破“二我執(zhí)”與止觀雙修的顯教思想
　　（一）怎樣破“人我執(zhí)”
　?。ǘ┰鯓悠啤胺ㄎ覉?zhí)”
　?。ㄈ┲棺⌒藓陀^察修
　二、噶舉派顯密融合的“大手印”思想
　　（一）大手印法的含義及結(jié)構(gòu)
　?。ǘ┬男缘拿骺针p運(yùn)性
　?。ㄈ┬男员緝襞c客塵輪回
　?。ㄋ模┘葱募捶鹋c五種姓說(shuō)
　　（五）認(rèn)識(shí)心性本凈的方法
　?。?duì)心性論的現(xiàn)代哲學(xué)詮釋
　　（七）頓悟與漸悟——對(duì)大手印法的理智分析與直覺體認(rèn)
　三、理性與存在的融合——論崗波巴的理論貢獻(xiàn)
　?。ㄒ唬秾氄摗芬粫鴨柺赖睦碚摲諊?br />　?。ǘ秾氄摗分枷塍w系——有無(wú)融合的境界取向
　?。ㄈ挠袩o(wú)對(duì)立到有無(wú)融合——對(duì)藏傳佛教之圓滿總結(jié)
第四章　覺朗派的佛教思想
　一、何謂“他空見”
　二、“他空見”的思想特點(diǎn)
　三、具有泛神論色彩的“他空見”
　四、覺朗派佛教思想的淵源
　?。ㄒ唬┩獾勒?br />　?。ǘ┓鸾陶f(shuō)
　?。ㄈ┯X朗派思想來(lái)源之我見
第五章　格魯派的佛教思想
　一、格魯派的顯教思想
　?。ㄒ唬└耵斉傻那鍍粽?br />　?。ǘ└耵斉傻那鍍粜蕹种?guī)
　?。ㄈ└耵斉傻那鍍粜谐?br />　二、格魯派與藏傳佛教諸宗派的對(duì)立
　三、格魯派的密教思想
　?。ㄒ唬┬蕹譄o(wú)上密乘的重要性
　?。ǘ┬蕹譄o(wú)上密乘的主要內(nèi)容
　四、理性的膨脹與存在的消弱——宗喀巴論境界與方法
　?。ㄒ唬┤康赖娜烁窬辰缯?br />　?。ǘ┲杏^正見的方法論
第六章　藏傳佛教諸宗派之理論淵源
　一、“他空見”與三轉(zhuǎn)法輪
　二、“自空見”與三轉(zhuǎn)法輪
第七章　思辯之舟——論藏傳因明學(xué)
　一、藏傳因明學(xué)之沿革
　　（一）前弘期因明譯傳及講授情況
　?。ǘ┖蠛肫谝蛎髦v授及著述情況
　二、藏傳因明學(xué)之義理
　三、藏傳因明學(xué)之特點(diǎn)
第八章　藏族哲學(xué)的境界論
　一、可獲五種成果之苯——苯教之境界論
　二、有無(wú)之互動(dòng)融合——藏傳佛教之境界論