季羨林文集（第五卷 印度歷史與文化）

　　片斷：紀念馬克思的《不列顛在印度的統(tǒng)治》著成一百周年1853年6月10日馬克思寫了那篇有名的論文《不列顛在印度的統(tǒng)治》，6月25日發(fā)表在《紐約每日論壇報》上。7月22日他又寫了《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，8月8日在同一報紙上發(fā)表。第一篇文章的寫成到今天整整一百年了。這一百年可以說是人類歷史上變化最大的一百年。社會主義的生產(chǎn)方式在馬克思時代還只能算是一個預言，然而蘇聯(lián)已經(jīng)在地球上建立了第一個社會主義的國家達三十多年，并且正向共產(chǎn)主義邁進。人類社會的發(fā)展已經(jīng)進入一個完全新的時代。但是馬克思關(guān)于印度的文章一直到今天還沒失掉它的意義。馬克思的科學預見一天天在得到證實。事情的發(fā)展正是按照他指出的方向在進行著。這兩篇文章都不長，但卻是在占有了材料又加以詳細研究之后才寫成的。從1853年起馬克思和恩格斯開始研究東方問題。當時東方正是多事之秋，他們研究東方問題并不是為研究而研究，這些理論的研究，都有實際的作用。1853年6月2日馬克思給恩格斯的信里談到東方?jīng)]有土地私有制，說這是東方一切現(xiàn)象的基本形式。恩格斯在6月6日的復信里同意這個看法，并且談到人工灌溉這種巨大工程對農(nóng)業(yè)的意義，談到村社。四天以后馬克思寫成了《不列顛在印度的統(tǒng)治》。他把他們在通信里談到的觀點都歸納到這篇文章里，加以發(fā)揮。他主要談到兩點：第一點，印度人，像一切東方人一樣，一方面把作為農(nóng)業(yè)和商業(yè)的首要條件的巨大公共工程交給中央政府去管；另一方面憑著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在家庭里相結(jié)合的方式散處全國各地。這兩種情形從最古的時代起就產(chǎn)生了一種特殊的社會制度——農(nóng)村公社。這制度使他們能夠自給自足，為東方專制制度打下基礎。第二點，英國的蒸汽機和自由貿(mào)易破壞了這些公社的經(jīng)濟基礎，因而引起了亞洲所經(jīng)歷過的唯一的社會革命。英國在印度煽起社會革命并非出自本愿，因此它只是歷史底不自覺的工具。在7月22日寫成的《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》里他又發(fā)展了上面的說法。他說，英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的，——消滅舊的亞洲社會；一個是建設的，——在亞洲奠定西方社會的物質(zhì)基礎。建設的工作雖然還沒有從這個廢墟顯露出來，但是它已經(jīng)開始了。在什么地方看出這個開始呢？馬克思舉出很多例子：印度的政治統(tǒng)一了，英國訓練了土著軍隊，出版自由介紹進來了，當時亞洲社會所迫切向往的土地私有制建立起來了，新式教育產(chǎn)生了一個有管理國家的知識和科學知識的新的階級，蒸汽把印度從孤立的狀況下解放出來了，鐵路網(wǎng)布起來了。英國工業(yè)資產(chǎn)階級之所以在印度建筑鐵路完全是想替自己運輸棉花和其他原料。“但是只要你一旦把機器應用到一個具有煤鐵的國家底交通上，你就不能夠阻止這個國家自己去制造機器。”英國資產(chǎn)階級這樣做，既不會解放廣大的印度人民，也不會改善他們的社會狀況，但他們卻為這兩者創(chuàng)造了物質(zhì)前提。什么時候印度人民真正獲得解放和獨立，他們就能夠收獲到“不列顛資產(chǎn)階級在他們中間所播下的社會新原素底果實”。

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