法律的故事：The story of law

序言
第一章 法律的誕生
今天的自然界與人類(lèi)產(chǎn)生以前并無(wú)兩樣，人類(lèi)的產(chǎn)生只不過(guò)為世界增添了另一種動(dòng)物，這種動(dòng)物也許既不懂哲學(xué)也不懂玄學(xué)，但都擁有一定的行為“法則”。圣人們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到從對(duì)螞蟻這一低級(jí)昆蟲(chóng)的研究中可以獲得法律誕生的智慧。
第二章 古老的懲罰
人類(lèi)自然法的基礎(chǔ)即是男女結(jié)合，繁衍后代并保護(hù)和養(yǎng)育后代。作為社會(huì)的人，原始人在日常生活中可以看到別人怎樣做，他也有同樣行為方式的本能。習(xí)慣的行為方式就是法律，但除集體的輿論之外不存在法律的執(zhí)行者。那些古老的懲罰形式，諸如用亂石砸死，或者驅(qū)逐流放，則明白無(wú)誤地表明由暴民代表公眾來(lái)執(zhí)法。
第三章 雅利安人的法律
混雜的雅利安人亦稱(chēng)印歐人，通過(guò)遷移占據(jù)波斯，印度北部以及整個(gè)歐洲。雅利安人原始法律的精神至今仍然活在歐洲的文明法律之中。財(cái)產(chǎn)繼承、爭(zhēng)端及其傷害補(bǔ)償?shù)确捎^念，甚至文明立法程序都可以從中找到源頭。
第四章 漢穆拉比法典
偉大的巴比倫國(guó)王從端坐的神手中接過(guò)《漢穆拉比法典》，《法典》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“我在這塊土地上創(chuàng)立法和公正，在這時(shí)光里我使人類(lèi)幸福?！?br />饒有趣味的巴比倫法對(duì)有通奸嫌疑的妻子施行“神裁法”，把她投入河中，如果她沉下去就證明有罪；如果浮出水面，就證明她是無(wú)辜的?？磥?lái)有婚外戀的巴比倫的婦女都須是訓(xùn)練有素的游泳好手。
第五章 《圣經(jīng)》中的法律
摩西說(shuō)：“有哪個(gè)國(guó)家擁有像我今天為你們創(chuàng)立的一切如此正確的法律和如此公正的判決呢……繼續(xù)保存這些法律并實(shí)施它們?！豹q太法以《圣經(jīng)》中有關(guān)法律規(guī)定作為上帝所賦神圣之法，《十誡》的每一條都嚴(yán)格作為法律來(lái)實(shí)施。猶太法最獨(dú)特的貢獻(xiàn)是個(gè)人權(quán)利和個(gè)人法律責(zé)任的明晰，部落和家庭不再為法律實(shí)施的整體。
充滿浪漫情調(diào)的路得再嫁的故事蘊(yùn)涵了財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻契約、商業(yè)交易等一系列法律概念。
第六章 希臘人的法律智慧
始于公元前500年的希臘法把政府的“一切權(quán)力來(lái)自人民”的精神財(cái)富引入法律，在私法領(lǐng)域，希臘人幾乎為文明法律奠定了一切必需的制度，它還完成了原始法到成文法的過(guò)渡。希臘的智者還對(duì)法律的哲學(xué)思想作了令人可敬的探討。遺憾的是希臘法未能發(fā)展出實(shí)施法律的稱(chēng)職法庭，沒(méi)有產(chǎn)生出單獨(dú)從事法律工作的律師。
普羅塔斯的商業(yè)投資機(jī)構(gòu)成了法律史上一個(gè)引人入勝的案例，其中涉及進(jìn)出口貿(mào)易，預(yù)付貨款、風(fēng)險(xiǎn)投資、海上運(yùn)輸保險(xiǎn)、抵押貸款、產(chǎn)權(quán)認(rèn)定等一系列復(fù)雜的商業(yè)法律，此案的審理令無(wú)數(shù)現(xiàn)代律師對(duì)希臘完備的商法體系嘆為觀止。
第七章 羅馬的法庭和律師
羅馬的法律機(jī)器得以完美運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專(zhuān)業(yè)律師階層的出現(xiàn)。羅馬人還為人類(lèi)文明的發(fā)展獻(xiàn)上了最寶貴的禮物——《查士丁尼法典》。所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完美的框架。
普利尼精彩的法庭辯護(hù)會(huì)使每一個(gè)真正的律師為之心動(dòng)。正義的力量、雄辯的語(yǔ)言、優(yōu)雅的儀態(tài)，炫耀著法律的尊嚴(yán)和驕傲。
第八章 火刑柱前的法律
教皇格列高利七世臨終時(shí)總結(jié)他那個(gè)時(shí)代說(shuō)：”我曾熱愛(ài)正義，痛恨邪惡，因此死于流放。”
黑暗的中世紀(jì)摧毀了羅馬法的殿堂，法律的嚴(yán)明在戰(zhàn)亂中喪失，世俗的法律被愚蠢的宗教裁判所代替，秩序井然的訴訟程序被封建割據(jù)的領(lǐng)主隨意踐踏。但是人們尋求法律和正義的努力卻始終沒(méi)有停止。
令人難以置信的是“君權(quán)神授”的荒謬卻為“君權(quán)民授”的正義埋下了伏筆，宗教對(duì)于世俗社會(huì)的粗暴干涉反而為現(xiàn)代社會(huì)的三權(quán)分立提供了線索。
第九章 衡平法和普通法——英國(guó)的法律
衡平法和普通法并行不悖，僵硬的法律條文得到了有效的調(diào)和。陪審團(tuán)從法庭的見(jiàn)證人演變?yōu)榫哂兴痉?quán)的裁決人，從而培育了千百萬(wàn)公民的法律意識(shí)。大法官不可罷黜的制度使司法權(quán)真正脫離行政權(quán)和立法權(quán)而獨(dú)立。這些都成為英國(guó)法對(duì)人類(lèi)法律史劃時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)。
喬治四世對(duì)王后凱洛琳”生活不檢點(diǎn)”的訴訟令全國(guó)萬(wàn)人空巷，王后棺柩上“凱洛琳，蒙冤的英國(guó)王后”的黑漆大字震撼著法官、律師和公眾的心靈。
漢密爾頓和道格拉斯兩大家族的繼承權(quán)之爭(zhēng)驚動(dòng)了英倫三島，冤情？欺騙？私生子？親生兒？各據(jù)其理，剪不斷，理還亂。
第十章 法律至上——美國(guó)的法律
三權(quán)分立的體制繼承于英國(guó)，而在美國(guó)得到了真正充分的發(fā)展。法律對(duì)于政府和公眾具有同樣的約束力，法律要求國(guó)家有保護(hù)其公民的責(zé)任。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使美國(guó)成為世界上法律最繁雜的國(guó)家，美國(guó)人是世界上最守規(guī)矩又最難守規(guī)矩的。在美國(guó)做生意的人比在世界上任何其他文明國(guó)家的商人都更要隨時(shí)聽(tīng)從律師的建議。
第十一章 尊重他國(guó)的權(quán)利——國(guó)際法
人類(lèi)各民族發(fā)展的歷史以及國(guó)家間的外交關(guān)系史教導(dǎo)我們，國(guó)家問(wèn)對(duì)于正義必須表示同樣的尊重，就如同在一個(gè)文明國(guó)家中每個(gè)人對(duì)于正義表示同樣的尊重一樣。任何一個(gè)對(duì)平等提出要求的國(guó)家，必須樂(lè)意將平等給予其他國(guó)家，讓自己的公民懂得尊重他國(guó)人的權(quán)利。
第十二章 結(jié)束語(yǔ)