道教史

　　中國傳統(tǒng)學術(shù)，經(jīng)歷清后期的低迷徘徊之后，從清末民初起，涌現(xiàn)出了一批大師級的學者。他們以淵深的國學根底，融通中西，不僅擘劃了學術(shù)研究的新領(lǐng)域，更開創(chuàng)了一種圓融通博且富于個性特征的治學門徑與學術(shù)風范，而后者也正是當今學術(shù)界，經(jīng)歷了十幾年的曲折后出現(xiàn)的“世紀回眸”熱潮所尤為心儀的核心問題。本叢書輯取其中尤具開創(chuàng)性而篇幅不大者，并約請當今著名專家為之導(dǎo)讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學術(shù)源流、歷史文化背景，及撰作者當時特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現(xiàn)大師們的學術(shù)個性。相信這一設(shè)計，會比單出原著，或籠統(tǒng)抽繹當時學風特點，來得更切近可靠。原著是垂范后世的經(jīng)典之作，導(dǎo)讀為鞭辟入里的精賅之論，珠聯(lián)璧合，相得益彰。這也許是本叢書有別于坊間同類叢書不可替代的特點而彌足珍藏。漢人將庋藏要籍的館閣比作道家蓬萊山，有“漢家石渠閣，老氏蓬萊山”之稱，后世遂稱藏書閣為“蓬萊閣”，因借取而為本叢書名。

　　許地山（1892-1941），名贊堃，地山是他的號，從事文學活動中，筆名落華生。福建龍溪人，祖籍廣東揭陽，生于臺灣。所以有時又被稱作臺灣臺南人。1920年讀燕京大學文科三年（文學士學位）、宗教學院三年。1923年去美國哥倫比亞大學研究院哲學系研究宗教史及比較宗教學，次年進入英國牛津大學研究宗教史、印度哲學、梵文、民俗學等，1926年在印度研究哲學、佛教，1927年回國后，在中山大學、燕京大學和香港大學從事宗教學的教學與研究，重點在比較宗教學及道教史領(lǐng)域。在宗教學方面的著作，主要有《佛藏子目引得》和這本《道教史》。據(jù)說，他于1940年曾在香港大學編著過《道藏子目通拾》，寫有長序《道教源流考》。1941年8月4日，許地山心臟病發(fā)作，與世長辭。