債法總論

　　由中國政法大學(xué)出版社出版，民法為眾法之基。私法固不待論，欲治公法者，亦應(yīng)對于民法有相當(dāng)了解，而后可得其真諦。民法中尤以債法為最重要部分，而債之通則實(shí)為債法理論之總匯。憶自民國十九年民法全部公布施行以來，已經(jīng)二十余載，其間雖有不少民法著述，然較之德法諸國，相去尚遠(yuǎn)。美國人龐德為兼通英美法及大陸法之名法學(xué)家，對于中國法律亦有研究，曾譽(yù)中國民法典為先進(jìn)之法典，可惜尚少精神淵博之巨大著述及注釋以宏其用。良以民法關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，遠(yuǎn)非他法可比，非將全部融會貫通，難以運(yùn)用。著者于立法院成立之初，即忝任民法起草工作，該法完成后原擬從事此項(xiàng)著述，惟以當(dāng)時(shí)其它法典及重要各法尚待完成或修訂者甚多，其實(shí)有所不許。參照瑞士德國及法日諸國關(guān)于民法原著，分別探本索源，綜合研究，衡以中國民法規(guī)定而定取舍與變通，雖多采擇各國學(xué)說與判例，而因應(yīng)〝國情〞與我民法法意亦有屬于創(chuàng)見。既不囿于一家之言，亦不泥于一國之法，其中論列，自難謂悉皆允當(dāng)，惟提出各種問題，示以津梁，對于斯學(xué)之研究，或有不少之啟發(fā)。然涉及過廣，引申過多，難期周顧，疏忽之處在所不免。尚能拋磚引玉，俾斯學(xué)之著述日益精深而宏富，以發(fā)揚(yáng)大法學(xué)，則著者之幸也。

　　史尚寬史尚寬先生字旦生，安徽桐城人，生于1898年農(nóng)歷元旦，性厚重而穎悟，十一歲能文章，十五歲留學(xué)日本，由京都第三高等學(xué)校而東京帝大法律系，獲法學(xué)士學(xué)位。1922年秋赴德國入柏林大學(xué)研究法律，越兩年轉(zhuǎn)法國巴黎大學(xué)研究政治經(jīng)濟(jì)。1927年返國，歷任中山、中央及政治大學(xué)教授、"立法委員"、"立法院法制委員會委員長"、"考試院秘書長"、"國民大會代表"、"總統(tǒng)府國策顧問"、"考選部部長"、"司法院大法官"、"司法行政部司法官訓(xùn)練所所長"等職。曾躬預(yù)民法、憲法及其他重要法典之起草及制定。公余復(fù)從事著述，曾獲"教育部"頒法科學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。先后出版民法專著十四種、論文數(shù)百篇，近千萬言，為法學(xué)界放一異彩。惜1970年11月12日寅時(shí)因胃癌不治逝世，同月25日安葬于臺北縣八里鄉(xiāng)米倉村飛雁山墓園，享年七十有三。史尚寬先生是民國時(shí)期的著名的法學(xué)家，不僅從事了中國歷史上第一部民法典的起草，擔(dān)任了民國時(shí)期的"立法委員"、"考選部部長"等職務(wù)，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且"余復(fù)從事著述"，涉獵的領(lǐng)域廣泛，幾乎包含了法學(xué)的大部分領(lǐng)域，其中主要有民法、刑法、憲法、行政法和勞動(dòng)法等。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，史尚寬先生的著述主要有：1、 勞動(dòng)法原論，初版于1934年，上海世界書局，約30余萬言。2、 民法總則釋義，初版于1936年9月，匯文堂新記書局，約25余萬言。3、 民法原論總則，初版于1947年，大東書局，約20余萬言。4、 法學(xué)概論。5、 法制6、 立法程序及立法技術(shù)7、 行政法要旨8、 行政法論，初版于1956年，自行出版，約25余萬言。9、 信托法論，初版于1946年，商務(wù)印書館，約9.5余萬言。10、 土地法原論，初版于1951年，中正書局，約36余萬言。11、 債法總論，初版于1954年，自行出版，約80余萬言。12、 物權(quán)法論，初版于1957年，自行出版，約50余萬言。13、 債法各論，初版于1960年，自行出版，約90余萬言。14、 親屬法論，初版于1964年，自行出版，約70余萬言。15、 繼承法論，初版于1966年，自行出版，約50余萬言。16、 民法總論，初版于1970年，自行出版，約65余萬言。此外，史尚寬先生還著有民刑法論叢、憲法論叢、民法研究、著作權(quán)法論等專著，從而形成了其在法學(xué)界的顯著地位。其中，史尚寬先生著述中影響最大，最有學(xué)術(shù)價(jià)值的當(dāng)數(shù)他的"民法全書"，具體包括：民法總論、物權(quán)法論、債法總論、債法各論、親屬法論、繼承法論。寫作的順序?yàn)椋?民法作者多始于總則，次及其他各編，著者反先債總、債各，而以次及于物權(quán)、親屬、繼承，最后始重寫總則，雖有異于常規(guī)，然其中亦不無一理，該以總則為各編之領(lǐng)綱，繁中取簡，以明其表里精粗，知其原委常變，方可領(lǐng)會其運(yùn)用之妙。實(shí)于演繹之方法中，兼寓有歸納之意。"