人間詞話

　　王國(guó)維的《人間詞話》連載于1908年10月至1909年1月的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。在他逝世之后，又有人從他的手稿中輯錄并整理了一部分材料，予以發(fā)表。歷來(lái)編印的《人間詞話》，就是以這些內(nèi)容為主。我們這次重新整理，首先是突出王國(guó)維生前發(fā)表過(guò)的《人間詞話》，并且根據(jù)手稿，說(shuō)明了作者的修改情況。《人間詞話》的手稿中，有一部分是作者刪掉的，我們標(biāo)出“刪稿”，列為附錄，另有一部分是作者生前沒有發(fā)表過(guò)的，我們標(biāo)出“未刊稿”。這些都按原手稿上的先后次序編排。（請(qǐng)參看《王國(guó)維的手稿》，《讀書》1980年7月）。把《人間詞話》手稿中的材料集中起來(lái)，全部予以發(fā)表，這是第一次。要確定《人間詞話》的本文，無(wú)論按現(xiàn)代的學(xué)術(shù)規(guī)范，還是我國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)，當(dāng)然要以作者王國(guó)維自己發(fā)表的內(nèi)容為準(zhǔn)?！哆x》是從《二牖軒隨錄》中摘采的。這篇文章連載于《盛京時(shí)報(bào)》。凡是王國(guó)維生前已經(jīng)發(fā)表過(guò)的材料，整理時(shí)都以此為據(jù)；遇到手稿與這些材料不符合處，另加附注，予以說(shuō)明。凡是其他人在王國(guó)維逝世后整理的材料，遇到選自此手稿者都以手稿為根據(jù)加以校閱。這份手稿的全部照片，已發(fā)表于《王國(guó)維評(píng)傳》?！度碎g詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，具有劃時(shí)代的意義，向來(lái)極受學(xué)術(shù)界重視。本書并約請(qǐng)當(dāng)今著名專家黃霖為之導(dǎo)讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學(xué)術(shù)源流、歷史文化背景，及撰作者當(dāng)時(shí)特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時(shí)，凸現(xiàn)詞學(xué)大師王國(guó)維的學(xué)術(shù)個(gè)性?！度碎g詞話》中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，經(jīng)歷清后期的低迷徘徊之后，從清末民初起，涌現(xiàn)出了一批大師級(jí)的學(xué)者。他們以淵深的國(guó)學(xué)根底，融通中西，不僅擘劃了學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，更開創(chuàng)了一種圓融通博且富于個(gè)性特征的治學(xué)門徑與學(xué)術(shù)風(fēng)范，而后者也正是當(dāng)今學(xué)術(shù)界，經(jīng)歷了十幾年的曲折后出現(xiàn)的“世紀(jì)回眸”熱潮所尤為心儀的核心問(wèn)題?！度碎g詞話》輯取其中尤具開創(chuàng)性而篇幅不大者，并約請(qǐng)當(dāng)今著名專家為之導(dǎo)讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學(xué)術(shù)源流、歷史文化背景。及撰作者當(dāng)時(shí)特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時(shí)，凸現(xiàn)大師們的學(xué)術(shù)個(gè)性。相信這一設(shè)計(jì)，會(huì)比單出原著，或籠統(tǒng)抽繹當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)特點(diǎn)，來(lái)得更切近可靠。原著是垂范后世的經(jīng)典之作，導(dǎo)讀為鞭辟入里的精賅之論，珠聯(lián)璧合，相得益彰。這也許是本叢書有別于坊間同類叢書不可替代的特點(diǎn)而彌足珍藏。漢人將庋藏要籍的館閣比作道家蓬萊山，有“漢家石渠閣，老氏蓬萊山”之稱，后世遂稱藏書閣為“蓬萊閣”，因借取而為本叢書名。

暫缺《人間詞話》作者簡(jiǎn)介