郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳

　　片斷：第一章時(shí)代的弄潮兒本世紀(jì)最初的二三十年，正是中國(guó)社會(huì)新舊交替的年代，也是外來(lái)思想文化以全然不同的內(nèi)涵沖擊東方文明的時(shí)代。在這樣一個(gè)社會(huì)、思想發(fā)生巨大變革的時(shí)代，人們普遍都在探尋中外思想文化的關(guān)系。本書(shū)傳主郭沫若，便是其中成就卓著、頗具影響的人物之一。一、“海棠香國(guó)”的叛逆在四川大渡河與岷江匯合處，有一座3000多年的歷史文化名城——樂(lè)山市。這里為蜀王開(kāi)明故治，秦為南安縣，隸蜀郡，漢改隸犍為郡。北周為平羌縣、郡治所，宣帝時(shí)置為嘉州。清雍正末，增置樂(lè)山縣，始名樂(lè)山。其地自古盛產(chǎn)“色香并勝”的海棠，故有“海棠香國(guó)”之稱(chēng)。嘉州山水秀麗，有舉世聞名的“仙山”峨眉山，有唐代鑿建的世界第一大佛。峨眉第二峰綏山，俗稱(chēng)二峨。又有三峨，名為美女峰。在這美女峰正北有一小鎮(zhèn)，唐代名為南林鎮(zhèn)，清道光年間舊址被沖毀，遷至今天稱(chēng)為沙灣的地方。100多年前，這里是清朝末年的四川省嘉定府樂(lè)山縣觀峨鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)?！昂Ｌ南銍?guó)”出驕子。1892年（清光緒十八年壬辰）11月16日（舊歷九月二十七日）午時(shí)，我們要評(píng)述的主人公來(lái)到人世間。他的降生，頗帶“反逆”的意味。不顧母親忍受難產(chǎn)的巨大痛苦，迫不及待地“腳先下地”，跨出“反逆者的第一步”。他的祖上，原籍福建省汀州府寧化縣，清乾隆四十六年（1781）前遷蜀。傳到傳主時(shí)，已經(jīng)是第六代了。其祖父愛(ài)散財(cái)，以致家業(yè)凋零。其父郭朝沛，善理財(cái)，又把家業(yè)恢復(fù)起來(lái)。為教育子女，在舊居后花園設(shè)立“綏山山館”，為子弟延師授業(yè)。傳主的母親杜邀貞，又作杜蓀福，乃進(jìn)士之女，耳濡目染，能夠背誦一些詩(shī)詞。15歲嫁到郭家，勤苦操持，受到全家敬重。在受胎之際，母親夢(mèng)一小豹咬自己左手虎口，遂以文豹為這“逆產(chǎn)”嬰兒的乳名。后以開(kāi)貞為其學(xué)名，號(hào)尚武。1919年9月，開(kāi)貞發(fā)表新詩(shī)《抱和兒浴博多灣》、《鷺鷥》時(shí)，首次署名沫若，自謂是取其故鄉(xiāng)的兩條河——沫（Mei，音妹）水（大渡河）與若水（雅河，又名青衣江）“合攏”而成。從此，沫若之名便取代開(kāi)貞了。20年代中期，在出版幾部翻譯小說(shuō)和戲曲集時(shí)，又開(kāi)始使用“郭鼎堂”三字。其后，在甲骨、金文領(lǐng)域，常以“四堂”——羅雪堂（振玉）、王觀堂（國(guó)維）、郭鼎堂（沫若）、董彥堂（作賓）并稱(chēng)，成為顯示其成就的一個(gè)代號(hào)。以文化教養(yǎng)而論，可以說(shuō)郭沫若是浸染于儒家經(jīng)典，寢饋于傳統(tǒng)文化的。但是，浪漫的、叛逆的個(gè)性又使他對(duì)于舊學(xué)中的消極面產(chǎn)生出極大的反感。4歲的小文豹，便開(kāi)始跟母親口誦唐詩(shī)，為其所受詩(shī)教的“第一課”?！暗L(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情。落花相與恨，到地亦無(wú)聲?！彼奈迨旰?，仍然留在他的記憶中。甚至他那樣小的年歲就產(chǎn)生了“讀書(shū)的好奇心”，也是由于“翩翩少年郎，騎馬上學(xué)堂。先生嫌我小，肚內(nèi)有文章”這首詩(shī)激發(fā)起來(lái)的。入“綏山山館”后，發(fā)蒙讀《三字經(jīng)》?！叭酥酰员旧?，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”這類(lèi)很暖昧的哲學(xué)問(wèn)題，自然引不起蒙童的興趣，于是便“逃起學(xué)來(lái)”，結(jié)果是父親“用強(qiáng)制手段”把小開(kāi)貞“抱進(jìn)學(xué)堂里去”。后記：一校校后記在一校當(dāng)中，得見(jiàn)一則關(guān)于《管子》的新材料，故在校后作此補(bǔ)筆。當(dāng)年郭沫若集?！豆茏印?，在廣集版本方面有一項(xiàng)引以為憾的事，就是宋刻墨寶堂蔡潛道本至清代中葉失傳。因此，他在《管子集校》一書(shū)中，再三表露出惋惜之情。1956年3月，《管子集?！酚煽茖W(xué)出版社出版。7月初，郭沫若收到潘景鄭來(lái)信和所寄陳奐?！豆茏印烦炯岸∈亢豆茏影浮窔埜宥N。9月初復(fù)函云：“日前始得勘校畢，謹(jǐn)將原書(shū)璧還”，“各書(shū)頭曾略題數(shù)語(yǔ)”。并說(shuō)：“墨寶堂本頗聞?dòng)性谔K聯(lián)之說(shuō)，如信然，后或可得一見(jiàn)。”現(xiàn)錄郭沫若在“各書(shū)頭曾略題數(shù)語(yǔ)”，以備關(guān)注《管子》版本者參考。在陳免?！豆茏印烦緯?shū)頭所題：余為《管子集?！?，收羅版本頗多，獨(dú)墨寶堂宋本未見(jiàn)，引以為憾。此本即鈔自墨寶堂本，并經(jīng)陳奐手校，校錄以遺高郵王氏（按：指王念孫），有鈴印可證。潘君景鄭遠(yuǎn)道惠假，得細(xì)閱一過(guò)，彌補(bǔ)遺憾，良堪感荷。原書(shū)本缺自十三卷至十九卷，黃丕烈曾據(jù)陸貽典校宋本補(bǔ)入。俾成全帙。此鈔本即據(jù)黃所校補(bǔ)本，而陳復(fù)曾以劉績(jī)補(bǔ)注本對(duì)校。此可見(jiàn)前人之勤，與其用心之仔細(xì)。陳氏經(jīng)校后，更以轉(zhuǎn)贈(zèng)王氏，曩時(shí)學(xué)者間友誼之敦厚，深可足令人感動(dòng)。凡此均足師法，固不僅為學(xué)會(huì)素研究增添一份善本而已。潘君實(shí)善體前修之懿行者，謹(jǐn)讓此數(shù)語(yǔ)璧還，用申謝意。一九五六年九月九日郭沫若在丁士涵《管子案》殘稿書(shū)頭所題：《管子》殘稿，蒙景鄭君假閱，確實(shí)可貴。稿曾經(jīng)陳奐手定，稿中朱書(shū)即陳氏筆跡。戴望亦曾過(guò)目，有案語(yǔ)數(shù)處。然《管子校正》中所采丁說(shuō)，與此稿不盡相符。有為稿本中所無(wú)者，蓋采自《管子注》，惜彼書(shū)已毀，不可復(fù)問(wèn)耳。稿中頗有勝義為戴所遺漏者，亦有丁誤而戴亦同誤者，足徵戴之功力遠(yuǎn)不及丁。丁書(shū)殘毀，殊可惜也。然殘愈于毀，宜倍加珍護(hù)。一九五六年九月九日郭沫若識(shí)①校書(shū)不易，每校一次都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)漏，大到標(biāo)題、正文、引文，小到注腳。尤其數(shù)目字，稍一疏忽，便出差錯(cuò)。這里要特別提出感謝本書(shū)的責(zé)任編輯孫彥。1992年10月在郭沫若的故鄉(xiāng)參加四川省紀(jì)念郭沫若百年誕辰大會(huì)，與孫彥有過(guò)一面之識(shí)。今年1月12日她到社科院來(lái)送本書(shū)的一校樣，如果不是事先聯(lián)系好見(jiàn)面的地點(diǎn)，幾乎不能相認(rèn)，彼此都頗為感嘆歲月如流！回來(lái)看校樣，從字里行間感到孫彥的認(rèn)真和細(xì)心。原稿中的筆誤被改正，清樣中的錯(cuò)錄、漏錄被鉤改、補(bǔ)入。一時(shí)弄不清的問(wèn)題，她都在旁用有鉛筆劃出，提醒我核準(zhǔn)。對(duì)于有的引文，她似乎還曾查對(duì)過(guò)原著。總之，看完一校樣后給我的最大感覺(jué)是：孫彥對(duì)于本書(shū)的編輯很是盡心盡力，經(jīng)過(guò)她的加工處理，可以說(shuō)書(shū)中不會(huì)有什么差錯(cuò)了。為此，特別在此補(bǔ)寫(xiě)一筆，表示對(duì)她的感激之情，感謝她為本書(shū)付出的心血！1999年1月本書(shū)前言前言“一代人有一代人之學(xué)術(shù)”。本書(shū)傳主郭沫若（鼎堂），正是最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的一位“時(shí)代之驕子”。當(dāng)其最初震撼整個(gè)文壇的時(shí)候，恰逢呼喊“民主與科學(xué)”時(shí)代的開(kāi)始。而其臨終前夕召喚“科學(xué)的春天”之日，正好又是另一次思想解放即將到來(lái)之時(shí)。在這60個(gè)年頭里，始終與中國(guó)學(xué)術(shù)文化的走勢(shì)緊密相聯(lián)，并成為各個(gè)不同時(shí)期學(xué)術(shù)潮流代表人物者，郭沫若是其中少有的幾位佼佼者！不管他的著述多么“粗率”，也不管他的觀點(diǎn)如何“多變”，舍其人或是抹去他的影響，則中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史必將出現(xiàn)明顯的斷檔和空白！本書(shū)正是基于這樣一個(gè)客觀事實(shí)，力求通過(guò)傳主的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成就來(lái)認(rèn)識(shí)本世紀(jì)從一次思想解放走向另一次思想解放的一整個(gè)時(shí)代當(dāng)中，中國(guó)學(xué)術(shù)文化所走過(guò)的曲折歷程及其利弊得失。郭沫若自其步入文、史兩界以來(lái)，始終是一個(gè)遭學(xué)界議論而受政界驕寵的特殊文人。學(xué)界之中，有稱(chēng)其為新文學(xué)、新史學(xué)開(kāi)拓者的，也有視之為“流氓加才子”的，還有冷嘲熱諷而欲葬送其名望的。然而，學(xué)界的議論終究改變不了政界對(duì)他的驕寵。起先，是蔣介石希望他“無(wú)論怎樣都要跟著我一道走”，指望“文字上的事體以后要多多仰仗”于他。數(shù)月之間，便使其由少將升為中將，由北伐軍政治部秘書(shū)長(zhǎng)變成副主任，甚至還被秘密委任為“總司令行營(yíng)政治部主任”。后來(lái)，則是毛澤東稱(chēng)其為“文壇宗匠”，周恩來(lái)提議、中共中央決定以其為“革命文化界的領(lǐng)袖”。蓋棺之際，又是由中共第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物鄧小平親口定論的。就在1939年其父病逝舉行家祭的時(shí)候，也是中共核心領(lǐng)導(dǎo)毛澤東、周恩來(lái)等，與“國(guó)府主席、黨軍領(lǐng)袖”蔣介石等的挽聯(lián)，同時(shí)并列靈堂左右。自兩黨成立以來(lái)，有此殊榮者僅此一例。當(dāng)年，蘇雪林曾經(jīng)發(fā)問(wèn)道：“凡此種種，每令我百思不解。究竟郭氏真是他自譽(yù)的天才人物呢？還是文學(xué)界猶如政治界，原有許多幸運(yùn)兒，郭氏便是這幸運(yùn)者中間的一個(gè)呢？”早年郭沫若以中國(guó)的孔子與德國(guó)的歌德為“球形天才”，后來(lái)周揚(yáng)借用來(lái)形容郭沫若本人，這或許可以認(rèn)為是一個(gè)有說(shuō)服力的回答！政界對(duì)郭沫若的驕寵，顯然是著眼于他是一個(gè)難得的奇才。學(xué)界的種種議論，則可以從認(rèn)識(shí)球體的角度不同得到解釋。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的視角各異，而誰(shuí)也不可能看到球體表面的每一個(gè)部位，再加上球體越大，每一個(gè)人的視野所及就越小，也就更缺乏整體性。若是對(duì)球體表面分部位直視，又會(huì)丟掉球體“三維空間”的基本形態(tài)。這套《20世紀(jì)中國(guó)著名學(xué)者傳記叢書(shū)》，雖然名為“傳記叢書(shū)”，但要求寫(xiě)成“學(xué)術(shù)思想評(píng)傳”，包括傳主的生平活動(dòng)、主要著作、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)交往及其學(xué)術(shù)地位等方面的內(nèi)容。從郭沫若研究的實(shí)際情況出發(fā)，先前出版的郭沫若傳記已經(jīng)不少，大體呈現(xiàn)這樣的情況：一是以其生平為主，將文學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究等作為人生道路的組成部分穿插敘述；二是以其文學(xué)道路為主，兼及人生與學(xué)術(shù)進(jìn)行傳述。而有關(guān)郭沫若學(xué)術(shù)研究方面的著述，在僅見(jiàn)的幾種當(dāng)中，或?qū)懫洹笆穼W(xué)生涯”，或談其“國(guó)學(xué)研究”，尚無(wú)一部比較完整的學(xué)術(shù)傳記。4年前，應(yīng)《國(guó)學(xué)大師叢書(shū)》之邀撰寫(xiě)了一本《郭沫若評(píng)傳》，即是從“國(guó)學(xué)研究”角度著眼的。當(dāng)時(shí)是帶著兩項(xiàng)遺憾交稿的：一是由于時(shí)間短促，有些問(wèn)題未得深入研究；二是受字?jǐn)?shù)局限，總體構(gòu)架有明顯缺陷。出版發(fā)行后不久，我即出國(guó)訪問(wèn)。回來(lái)時(shí)，已是1997年春節(jié)了。這期間，那本《評(píng)傳》在社會(huì)上產(chǎn)生一定的影響。同仁們提出的自然是修改、增補(bǔ)意見(jiàn)，一些未識(shí)的朋友提出善意批評(píng)，也有來(lái)自對(duì)郭沫若持不同看法的讀者的某些指責(zé)。在此同時(shí)，應(yīng)林甘泉先生之約，與郭平英、黃淳浩共同編寫(xiě)《郭沫若與文化名人》一書(shū)，因而得見(jiàn)一些先前未曾見(jiàn)過(guò)的珍貴材料。緊接著又參預(yù)編著《20世紀(jì)中華學(xué)案》，負(fù)責(zé)梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、胡適、郭沫若與呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等兩卷的編選。實(shí)際上，這是在橫向上進(jìn)行的一次綜合考察。正當(dāng)上述兩項(xiàng)編著任務(wù)進(jìn)行之際，戴逸先生主編《20世紀(jì)中國(guó)著名學(xué)者傳記叢書(shū)》約我重新撰寫(xiě)一本《郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》。無(wú)疑，這又給了我一次機(jī)會(huì)，不僅可以彌補(bǔ)先前的遺憾，還可以將最近一年多來(lái)的新的研究成果吸收進(jìn)來(lái)，在更大程度上填補(bǔ)郭沫若研究中“學(xué)術(shù)傳記”的空白點(diǎn)。本書(shū)的寫(xiě)作，從1998年7月份正式開(kāi)始?？紤]上述郭沫若研究的實(shí)際，首先確定這本“學(xué)術(shù)思想評(píng)傳”，必須以傳主的“學(xué)術(shù)思想”為主，不失本叢書(shū)的宗旨。但在寫(xiě)法上，又要照顧到其為“傳記”的一個(gè)方面。兩相結(jié)合，將全書(shū)分為綜述、學(xué)術(shù)、交往三大部分。綜述部分，以記述和考察郭沫若的人生道路、個(gè)性特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)風(fēng)格等為主要內(nèi)容。人生道路，又注意其思想的轉(zhuǎn)換和心路的變化。學(xué)術(shù)部分，則以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵為基本考察對(duì)象，探索郭沫若在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究心路、思想淵源，評(píng)述其思想成就、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及其間的相互關(guān)系。這一部分，是在先前那本《評(píng)傳》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充其不足、修訂其疏漏而成。交往部分，則選取對(duì)郭沫若文學(xué)、古文字學(xué)、史學(xué)等方面有重要影響或幫助的人物，追尋他們之間的學(xué)術(shù)友誼。同時(shí)，也注意他與“非朋友”之間的某些交往。新增材料方面，為了印證某些重要史實(shí)，我請(qǐng)郭平英幫助查看了一些郭沫若日記。鐘作英在提供當(dāng)代學(xué)人寫(xiě)給郭沫若的書(shū)信方面，給予很多幫助。在此，對(duì)郭平英、鐘作英謹(jǐn)致最誠(chéng)摯的謝意！這里，還要提到先前那本《郭沫若評(píng)傳》的特約責(zé)任編輯毛軍英（英子）。當(dāng)時(shí)她查閱了不少圖書(shū)資料，幫助核準(zhǔn)書(shū)中引文。因而，那本書(shū)做到了基本無(wú)差錯(cuò)。這次重新撰寫(xiě)，凡是沿引那本《評(píng)傳》的文字，我都很放心地照錄過(guò)來(lái)。新著出版，是不應(yīng)忘記先前那書(shū)的“特約編輯”的。這本傳記無(wú)能勾畫(huà)一個(gè)完整的巨大球形體，但是不忘隨時(shí)提醒自己，也提醒讀者，這是在評(píng)述一個(gè)“球形”人物，應(yīng)當(dāng)考慮各個(gè)方面反映在球體上的實(shí)際。歡迎從各個(gè)不同視角傳遞來(lái)的種種新信息！1998年9月

暫缺《郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》作者簡(jiǎn)介