中國人為什么這么“愚蠢”：21世紀(jì)中國人應(yīng)當(dāng)怎樣變得聰明起來

　　筆者近日將出版兩部書，一部名曰《西方哲學(xué)死了！》，另一部即本書《為什么中國人這么愚蠢？》?！±献釉凇兜赖陆?jīng)》中說過：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！惫畔ＥD哲人蘇格拉底也曾秉承德爾菲神諭教導(dǎo)人們說：“認(rèn)識你自己！”　《西方哲學(xué)死了！》一書是筆者從“知人”的角度對西方近現(xiàn)代哲學(xué)以及近現(xiàn)代西方人的人性的考察所得到的初步結(jié)論?！稙槭裁粗袊诉@么愚蠢？》一書則是筆者從“自知”和“認(rèn)識你自己”的角度出發(fā)，對中國自古以來的人學(xué)和中國人的人性的考察所得到的初步結(jié)論。　前一部書有可能會使一些西方文化中心主義者們感到不快，雖然西方一些哲學(xué)家自己也早就在說“西方哲學(xué)已經(jīng)終結(jié)了”、“完結(jié)了”，但不同的是，這樣的話今天竟然第一次由一位非西方人，而且還是由一位中國人從自己的嘴里說出來，甚至還用了“死了！”這樣極端的言辭，畢竟在情感上有了逆向的刺激；但筆者想，大多數(shù)西方學(xué)人由于他們在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上自由的習(xí)慣性和寬容性，所以更多的表現(xiàn)仍會是見怪不怪，或許還樂于看看奇聞?！『笠徊繒鴦t讓筆者有一點(diǎn)擔(dān)心。在前，柏楊先生的《丑陋的中國人！》一書已經(jīng)惹起了不少中國同胞們的怒斥，今天，筆者更以“愚蠢”的“中國人”命名自己的著作，真還不知會引來怎樣的大火燒身。但筆者又一想，經(jīng)過了已二十多年的改革開放之后，中國人傾聽逆耳之言的寬容的能力大概也已增長了不少，加之，筆者自認(rèn)為不同于柏楊先生，筆者并不是僅僅發(fā)一發(fā)情緒和感慨的文藝家，而是更多地傾向于說理，講道理，更多地從中國的歷史淵源、從最基本的人性的原理出發(fā)來闡釋自己提出的問題。中國人“愚蠢”嗎？作為中國人，也包括筆者本人往往是很難自己承認(rèn)的。但中國人在漫長的歷史中，尤其在近現(xiàn)代的歷史中，事實(shí)上所表現(xiàn)出來的行為和結(jié)果卻是無法與別人（尤其西方人）相比的。貧窮、落后、虛弱，政治人格上遭人侮辱，經(jīng)濟(jì)財富上被人盤剝，文化學(xué)術(shù)上受人輕視……，這一切，筆者認(rèn)定，均深深植根于長期以來中國人自己的“愚蠢”。認(rèn)識自己，旨在改善自己。認(rèn)識自己過去和今天的愚蠢，恰恰在追求自己未來和明天的聰明?！」P者深切地希望，21世紀(jì)將是中國人可能會愈來愈變得聰明起來的世紀(jì)。事實(shí)上，21世紀(jì)已經(jīng)顯示出了某種中國人有可能平等地與西方人一道競爭聰明的重大的機(jī)遇。這個重大的機(jī)遇即：近代以來，一直在促使西方人變得比其他人類愈來愈聰明起來的西方哲學(xué)——聰明學(xué)，在剛剛過去的20世紀(jì)末已經(jīng)死了。西方哲學(xué)死了，人類在新的世紀(jì)將呼吁全人類的具有全新的邏輯基礎(chǔ)的新的人學(xué)的誕生。這個新的人學(xué)的全新的根本的邏輯將會首先誕生在什么地方呢？筆者希望它首先誕生在中國 ，首先誕生在徹底認(rèn)識到了自己過去之所以愚蠢（或長期以來難得聰明起來）的根本原因的中國人之中。正是為此，筆者抖膽為筆者的同胞寫下了這部書。此外，本書是拙著《問人性》的部分結(jié)論基礎(chǔ)上，加上近幾年的部分新著編撰而成，期有與另一部專著《西方哲學(xué)死了》形成內(nèi)容上的對稱互補(bǔ)。《西方哲學(xué)死了》一書旨在批判西方的文化傳統(tǒng)，本書旨在批判中國的文化傳統(tǒng)。批判中、西方的文化傳統(tǒng)又旨在融合中、西方文化，旨在推進(jìn)新世紀(jì)全人類文化的創(chuàng)新。歡迎辯論、駁難，更希望引起廣大讀者的共鳴。

　　黎鳴，哲學(xué)家，1944年出生，江西省南昌人，現(xiàn)居北京。1981年中國科技大學(xué)研究生研究畢業(yè)，后一直從事社會控制論、信息哲學(xué)、文化人類學(xué)的研究。迄今已出版譯著8部，專著有《信息哲學(xué)論》、《中國的危機(jī)》、《問人性》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》，《千年的三個天才：：馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦評傳》、《中國人性分析報告》等。