安娜·卡列尼娜

　　本書(shū)內(nèi)容：彼得堡貴夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列寧的妻子。她的哥哥奧勃朗斯基住在莫斯科，過(guò)著放蕩的生活。他與過(guò)去的家庭女教師發(fā)生暖昧關(guān)系，妻子道麗發(fā)覺(jué)后，非常痛苦。安娜為了調(diào)解哥嫂糾紛來(lái)到莫斯科，在火車站與近衛(wèi)軍軍官渥倫斯基邂逅。安娜的高雅風(fēng)姿和笑容中蘊(yùn)含的一股被壓抑的生氣使渥倫斯基為之傾倒。與此同時(shí)莊園貴族列文也來(lái)到莫斯科，他已年過(guò)三十，感到建立家庭的需要，決定向他青年時(shí)代就喜愛(ài)的吉提求婚，而當(dāng)時(shí)吉提正迷戀著渥倫斯基，她拒絕了列文。但渥倫斯基見(jiàn)到安娜后就不再與吉提交往。安娜的到來(lái)使道麗和丈夫言歸于好，卻使道麗的妹妹吉提陷入不幸。列文回到鄉(xiāng)下，埋頭從事農(nóng)業(yè)改革，希望以此忘卻個(gè)人生活上的失意。他嘗試養(yǎng)育優(yōu)種牲畜，引進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)器，但總不能得到應(yīng)有的效益。 安娜在歸途中發(fā)現(xiàn)渥倫斯基也同車而行，她心神不寧，卻又興奮，回到彼得堡后，安娜和渥倫斯基在社交場(chǎng)合經(jīng)常相遇，在一次宴會(huì)上渥倫斯基向安娜表白了愛(ài)情。他們兩人單獨(dú)在一起時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，引起人們議論，回到家卡列寧警告安娜要注意社交禮儀、遵守婦道。而這種官腔和說(shuō)教反而使安娜關(guān)閉了心靈之門，從此她陷入情網(wǎng)而不能自拔。安娜與渥倫斯基的關(guān)系在賽馬會(huì)上終于暴露：當(dāng)渥倫斯基的馬摔倒時(shí)，安娜的態(tài)度完全失常?；丶彝局邪材认蛘煞虺姓J(rèn)了她是渥倫斯基的情人，但卡列寧卻要求安娜一切維持現(xiàn)狀，只是不許在家里接待渥倫斯基。列文在農(nóng)村常和農(nóng)民一起勞動(dòng)，向往過(guò)一種全新的生活，像農(nóng)民一樣樸實(shí)，但得知吉提曾大病一場(chǎng)，在國(guó)外療養(yǎng)后即將回來(lái)，又激發(fā)了對(duì)她的愛(ài)，列文再次求婚，他們終于結(jié)合了。婚后住在莊園里，過(guò)著美滿的生活，但是列文并沒(méi)有得到真正的幸福。他在農(nóng)業(yè)上的各種設(shè)想常常失敗，農(nóng)民不信任地主。他幻想建立一種股東聯(lián)營(yíng)方式，使農(nóng)民和地主同樣得益，達(dá)到“以利害的調(diào)和和一致來(lái)代替互相仇視”，但各種新方法、新措施都無(wú)效。他不知道該如何生活，苦惱得幾乎自殺，最后從一個(gè)老農(nóng)那兒得到了啟示：“人活著不是為了填飽肚子，而是為了靈魂，為了上帝。”安娜的處境越來(lái)越糟，她懷了孕，分娩時(shí)又患產(chǎn)褥熱，幾乎死去，病危時(shí)她向丈夫請(qǐng)求寬恕，并希望他與渥倫斯基和好，卡列寧出于基督徒的感情答應(yīng)了她的要求?？墒前材炔∮笥譄o(wú)法繼續(xù)與丈夫生活下去，終于不等丈夫同意離婚，就與渥倫斯基一起到國(guó)外去了。在歐洲旅行三個(gè)月回來(lái)，安娜思念兒子，在謝遼沙生日時(shí)，她不顧一切撞進(jìn)自己住過(guò)九年的那幢房子。看到兒子她激動(dòng)異常，母子倆緊緊擁抱，難分難舍。直到卡列寧走進(jìn)兒童室，安娜才不得不匆匆離去。從此，安娜永遠(yuǎn)失去了心愛(ài)的兒子，得不到離婚許可，與渥倫斯基只能是非法結(jié)合，上流社會(huì)的大門對(duì)她緊閉，處處遭受冷遇。她只能孤獨(dú)地住在渥倫斯基的莊園里，想方設(shè)法消磨時(shí)間。當(dāng)渥倫斯基一人外出時(shí)她就懷疑他另有新歡，因此兩人發(fā)生口角。一次在爭(zhēng)吵后安娜陷入絕望境地，一面寫信發(fā)電報(bào)，一面追隨渥倫斯基到了火車站。這時(shí)，她朦朧中想起他們第一次的相見(jiàn)以及當(dāng)時(shí)一個(gè)工人被軋死的情景。這仿佛暗示了她的歸宿。安娜向正在駛來(lái)的火車撲倒下去，生命的火焰熄滅了，她的痛苦也永遠(yuǎn)擺脫了。 《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒(méi)有簡(jiǎn)單地寫一個(gè)男女私通的故事，而是通過(guò)這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。1877年，小說(shuō)首版發(fā)行。據(jù)同代人稱，它不啻是引起了"一場(chǎng)真正的社會(huì)大爆炸"，它的各個(gè)章節(jié)都引起了整個(gè)社會(huì)的"蹺足"注視，及無(wú)休無(wú)止的"議論、推崇、非難和爭(zhēng)吵，仿佛事情關(guān)涉到每個(gè)人最切身的問(wèn)題"。但不久，社會(huì)就公認(rèn)它是一部了不起的巨著，它所達(dá)到的高度是俄國(guó)文學(xué)從未達(dá)到過(guò)的。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評(píng)論道："這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒(méi)有一部同類的東西可以和它相比！"他甚至稱托爾斯泰為"藝術(shù)之神"。而書(shū)中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的愛(ài)情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒(méi)有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會(huì)的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學(xué)后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動(dòng)，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，以自傳體小說(shuō)《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見(jiàn)他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后來(lái)，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸?！?。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)。在這次的出國(guó)旅行中，他不僅開(kāi)拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他們進(jìn)一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費(fèi)4年時(shí)間完成，經(jīng)過(guò)了12次修改，其小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。70年代末到19世紀(jì)80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上來(lái)，充當(dāng)農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達(dá)者。在這段時(shí)間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），以及中篇小說(shuō)《魔鬼》（1911）、《伊萬(wàn)·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。

　　列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒(méi)有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會(huì)的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學(xué)后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動(dòng)，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，以自傳體小說(shuō)《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見(jiàn)他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后來(lái)，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸福》。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)。在這次的出國(guó)旅行中，他不僅開(kāi)拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他們進(jìn)一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費(fèi)4年時(shí)間完成，經(jīng)過(guò)了12次修改，其小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。70年代末到19世紀(jì)80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上來(lái)，充當(dāng)農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達(dá)者。在這段時(shí)間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），以及中篇小說(shuō)《魔鬼》（1911）、《伊萬(wàn)·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。