西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會(huì)情況的聯(lián)系

　　羅素的《西方哲學(xué)史》的特點(diǎn)在于，它是在哲學(xué)與社會(huì)生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問題的發(fā)展。羅素認(rèn)為，哲學(xué)是社會(huì)政治生活的一部分，哲學(xué)家的學(xué)說不是個(gè)人孤立思考的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說對(duì)一種哲學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生都有很大的影響。一方面，哲學(xué)家們是時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和政治制度的結(jié)果。另一方面，他們又是后來的社會(huì)政治制度形成的原因之。因而，他在本書中，總是試圖把每一個(gè)哲學(xué)家看作是時(shí)代的產(chǎn)物。又考察他們對(duì)時(shí)代的影響。例如，為了使讀者更容易理解斯多葛派和伊壁鳩魯派的哲學(xué)，本書比較詳細(xì)地介紹了希臘化時(shí)代的社會(huì)歷史情況；為了使讀者更好地理解經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，本書介紹了從５—１５世紀(jì)基督教發(fā)展的知識(shí)。本書的特點(diǎn)之二是，從時(shí)代的社會(huì)生活與哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，對(duì)本書中所要論述的哲學(xué)家的選擇與一般的哲學(xué)史有所區(qū)別。他不是完全以哲學(xué)本身的優(yōu)越性為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是更加看重哲學(xué)家的學(xué)說對(duì)時(shí)代社會(huì)生活影響的大小。有些政治家和詩人，由于他們對(duì)哲學(xué)發(fā)展有比較大的影響，在本書中也占有一席地位。本書的第三個(gè)特點(diǎn)是，羅素是個(gè)著名的哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)和社會(huì)生活有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，對(duì)哲學(xué)發(fā)展史有獨(dú)到的理解，本書由他一個(gè)獨(dú)自寫出，可以很清楚地看出他對(duì)西方哲學(xué)史發(fā)展的線索，及哲學(xué)史發(fā)展過程中的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。

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