林散之

　　從漢字誕生起，便有了中國(guó)書(shū)法。人類(lèi)一開(kāi)始即按照美的法則創(chuàng)造世界，古老的甲骨文，青銅器銘文以其特殊的物質(zhì)條件與筆法結(jié)構(gòu)，留下了后世不可企及的美。后來(lái)者對(duì)書(shū)法美的追求有了自覺(jué)的性質(zhì)，在書(shū)法中注入了前人沒(méi)有的藝術(shù)因素，但并不總是如通常說(shuō)的那種不斷超越，更不是也不可能是全面的超越。由于書(shū)法藝術(shù)自身的特點(diǎn)，歷來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法，時(shí)常使用過(guò)分抽象的、不確定的詞語(yǔ)。這一點(diǎn)，甚至可以說(shuō)同中國(guó)語(yǔ)言習(xí)慣中的模糊性有著關(guān)連但是也同中國(guó)書(shū)法的抽象性分不開(kāi)。再是歷來(lái)的書(shū)法史在談到某家某派時(shí)，偏重師承關(guān)系；談師承是必要的，但有時(shí)失于簡(jiǎn)單化，陷入線性思維的模式。就其現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，不免束縛創(chuàng)造意識(shí)。如何多角度、多方位地研究藝術(shù)家及其作品，我們應(yīng)當(dāng)做得比古人更好些。我們要把特定書(shū)法家的全部活動(dòng)看做是社會(huì)本質(zhì)與書(shū)法本體的一個(gè)顯現(xiàn)。當(dāng)代書(shū)法進(jìn)入了歷史上前所未有的局面。一方面是物質(zhì)條件改變了書(shū)法賴(lài)以存在的書(shū)寫(xiě)條件，另一方面，書(shū)法在有限范圍內(nèi)呈現(xiàn)繁榮，倔強(qiáng)地生存。我們的立場(chǎng)無(wú)疑要做書(shū)法繁榮的促進(jìn)派。當(dāng)代書(shū)尖在面向時(shí)代與開(kāi)拓未來(lái)的困境中從理論與歷史研究尋求啟發(fā)。這就必然賦予書(shū)法史以當(dāng)代的性質(zhì)。它不是任意改造歷史，而是由既往的歷史總結(jié)規(guī)律，探求新的生命，新的活力。<

　　林散之，原名以霖，號(hào)散之，筆名江上老人，散耳，左耳等。祖籍安徽和縣，生于江蘇江浦。當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人。生前曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)名譽(yù)主席，江蘇省國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，南京書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。林散之六歲入私塾，八歲開(kāi)始學(xué)書(shū)習(xí)畫(huà)，十六歲從鄉(xiāng)師范培開(kāi)學(xué)書(shū)，又得清末進(jìn)士張栗庵授以詩(shī)文詞章，繼而張栗庵引薦投于滬上黃賓虹門(mén)下，自此如茅塞頓開(kāi)，藝業(yè)大進(jìn)，深得黃賓虹真?zhèn)?。黃賓虹反復(fù)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)書(shū)畫(huà)合一，不朽也。”，林散之早年曾名“三癡”，癡詩(shī)，癡書(shū)，癡畫(huà)，“散之”或由“三癡”諧音而來(lái)。平生孜孜以求，專(zhuān)精此業(yè)，至晚年筆墨出神入化，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)，更用畫(huà)法入書(shū)，以其“癡”情求真，苦苦求索，將自己胸臆之真和天地自然之真融為一體，別開(kāi)生面，自成一家，遂有“三絕”之譽(yù)。