中國(guó)東漢龍虎交媾鏡：一個(gè)青銅鏡收藏愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)

　　中國(guó)東漢龍虎鏡，是中國(guó)古代青銅鏡文化中的一枝奇葩。它自東漢早期始，經(jīng)東漢一朝、三國(guó)、兩晉，流行逾400年，蹤跡遍布黃河上下、大江南北，是中國(guó)青銅鏡文化中一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的鏡群。龍虎鏡的紋飾以一龍一虎夾鈕相峙為布局，以高浮雕工藝為表現(xiàn)手法，把龍虎刻畫(huà)得栩栩如生，極為傳神。近百余年來(lái)，龍嘶虎吼對(duì)峙相搏是中外考古學(xué)術(shù)界對(duì)龍虎鏡紋飾的基本解讀?！吨袊?guó)東漢龍虎交媾鏡：一個(gè)青銅鏡收藏愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)》的作者是一個(gè)業(yè)余的青銅鏡愛(ài)好者，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在一面七乳禽獸帶龍虎對(duì)峙鏡中，于虎之襠部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻繪完整的人的生殖器紋飾，從此開(kāi)始了揭開(kāi)和破譯蒙在龍虎鏡上層層神秘的面紗和深邃文化內(nèi)涵的歷程。作者通過(guò)近幾年來(lái)收集到的大量豐富、準(zhǔn)確、翔實(shí)的龍虎鏡資料，經(jīng)過(guò)步步深入的考查論證，最終證實(shí)龍虎對(duì)峙鏡實(shí)為龍虎交媾鏡，龍虎鏡中龍虎對(duì)峙間原本被理解為撕咬搏殺之氛圍，正是自然界獸類雌雄交配時(shí)情感醞釀之景，其情緒非兇猛而是亢奮激昂，不撕咬實(shí)為親昵相吻，無(wú)戾氣而是祥和吉瑞，不厲獰卻為交媾求歡。其文化內(nèi)涵是以龍子龍孫、繁衍生殖、萬(wàn)世蕃昌為核心的中國(guó)古代性文化和性藝術(shù)的一部分，是生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜在中國(guó)青銅鏡上的藝術(shù)再現(xiàn)。中國(guó)東漢龍虎交媾鏡是中國(guó)青銅鏡文化中的一顆熠耀日月的藝術(shù)明珠?！吨袊?guó)東漢龍虎交媾鏡：一個(gè)青銅鏡收藏愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)》同時(shí)也以雄辯的實(shí)物資料，首次向世人證明，龍——作為中華民族的圖騰，除了具備飛天、入淵、降雨、潛海諸多神秘莫測(cè)、變幻無(wú)窮的神功外，它自古就是中華民族的生殖之神。“龍的傳人”決非是現(xiàn)代中國(guó)人一廂情愿的自詡，而是中華民族自古以來(lái)一脈相承的民族特征。需要提請(qǐng)讀者注意的是，中國(guó)東漢龍虎交媾鏡和日本三角緣盤龍鏡，也有著不可分割的淵源關(guān)系，中國(guó)東漢龍虎交媾鏡的破譯，為探討和破譯日本三角緣神獸鏡之謎提供了最新的可供參照的視點(diǎn)和角度?！吨袊?guó)東漢龍虎交媾鏡：一個(gè)青銅鏡收藏愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)》站在收藏的角度進(jìn)行考古研究，其文體上具有考古論文嚴(yán)謹(jǐn)縝密的風(fēng)格，但又不晦澀枯燥，極具知識(shí)性和趣味性，而又不淺平流俗。閱讀此書(shū)，你就像跟著作者的思路在中國(guó)古代青銅鏡王國(guó)中進(jìn)行了一次獵奇探險(xiǎn)，必將被博大精深、神秘奧妙的中國(guó)古銅鏡文化濃郁的醇醪瓊漿所陶醉折服。

　　王趁意，男，1949年出生于河南鄭州，大專文化，某國(guó)有大型企業(yè)下崗內(nèi)退職工，業(yè)余青銅鏡愛(ài)好者。自1999年起，開(kāi)始在報(bào)刊雜志上發(fā)表有關(guān)青銅鏡的文章，主要有《考古》1999年11期發(fā)表《鄂城新發(fā)現(xiàn)一面嘉興元年銘環(huán)繞式神獸鏡》，《中國(guó)商報(bào)》2000年發(fā)表《百煉鏡·江心鏡》、《青銅鏡，收藏黑馬》等，《中國(guó)文物報(bào)》2001年始發(fā)表《唐仿西漢四乳團(tuán)花鏡》、《破鏡重圓話滄?！贰ⅰ吨袊?guó)古代八卦紋玻璃鏡》、《宋金神仙人物鏡》等文章，著有論文《中國(guó)古代八卦紋玻璃鏡初探》。《中國(guó)東漢龍虎交媾鏡》是作者出版的第一本有關(guān)中國(guó)古代青銅鏡的專著，也是即將陸續(xù)推出的《一個(gè)青銅鏡收藏愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)》叢書(shū)第一集。