早慧的文明

　　片斷：熱憑靜勝暑日炎炎，人皆苦熱，古今都是一樣的。古人用毒日、（左為“火”右為“辱”）暑、煩蒸、炎燠等豐富的言辭形容暑伏天氣，更有“火傘當(dāng)空”、“大火飏光”之類的比喻，足見(jiàn)暑熱之威，著實(shí)令人頭痛。清代有個(gè)士人，病暑氣急，想登雪山浴冰而不可得，遂把一塊雪白的玉石置榻之左，名為“雪山”，又把一只盛滿清泉的白瓷缸置榻之右，名為“水井”，終日坐臥其間，只覺(jué)暑氣消去，涼境漸來(lái)，仿佛真是登雪山而浴冰井。這個(gè)故事也許有人聽(tīng)了要發(fā)笑，以為此君不過(guò)是文人癡病發(fā)作，遺人一則笑料而已。其實(shí)不然，這種想人非非的消暑法，在今天可能會(huì)找到科學(xué)上的根據(jù)。事實(shí)上，另一種精神勝利法即所謂“心靜自然涼”，似乎信者更多些，所以也就成了大熟話。不過(guò)，真要以此抗暑，恐亦非易事。宋人葉夢(mèng)得《玉澗雜書(shū)》就有個(gè)記載，說(shuō)是歐陽(yáng)修曾問(wèn)宰相杜衍如何御暑，杜衍回答“唯靜坐可以避暑”，但書(shū)中隨即指出：“能為此見(jiàn)者幾人乎？”所說(shuō)的靜坐，“靜”指的是精神，“坐”則指坐姿。二十世紀(jì)七八十年代國(guó)外流行“超覺(jué)靜坐”，據(jù)說(shuō)源于印度學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)的“創(chuàng)智科學(xué)”，簡(jiǎn)稱TM（TranszenclentateMeditation，意為超越一切，凝神靜坐），其方法是指按一定的要求閉目凝神靜坐，逐步達(dá)到入靜、忘我的狀態(tài)。杜衍的靜坐，方法似同，但其淵源則出之中國(guó)。如《管子》云：“能止能靜，而后能定，定在心中，耳目聰明，四肢堅(jiān)固”，《大學(xué)》云：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安”，氣功大概就是從靜坐中發(fā)展出來(lái)的（氣功在日本即稱坐禪）。漢元帝時(shí)，漢中王仲都，“時(shí)夏大暑，使曝日坐，又環(huán)以十爐火，不言熱而身不汗出；又能忍寒，于盛寒日，令袒衣，載以駟馬，于昆明池上繞水而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都獨(dú)無(wú)憂也”（見(jiàn)桓譚《新論》），他顯然已達(dá)到了氣功的高深境界了。靜坐看來(lái)要講究點(diǎn)氣功方法，倘不是訓(xùn)練有素，暑氣中打坐者一時(shí)半刻靜不下來(lái)，反而心生浮躁，汗也就出得更多。大詩(shī)人陸游在《夏日》詩(shī)中就很無(wú)奈地說(shuō)道：“暑用酒逃猶有待，熱憑靜勝更無(wú)方！”熱憑靜勝，在古人看來(lái)，是對(duì)付炎炎暑熱沒(méi)有辦法的辦法之一。（點(diǎn)擊小圖看本章插圖）本書(shū)前言何小顏先生的《早慧的文明》一書(shū)，是用筆記體寫成的介紹中國(guó)歷史文化的作品。全書(shū)近百則，內(nèi)容廣泛，涉及神話、哲學(xué)、飲食。物品、技藝、花卉、動(dòng)物等方面，從中可以看出中國(guó)歷史上豐富多彩的世態(tài)風(fēng)物與民俗人情，并著重指出不少文明的創(chuàng)造制作，中國(guó)常遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó)，故取書(shū)名為《早慧的文明》。本書(shū)不但內(nèi)容豐富多彩，而且力求有新意，避免與前此重復(fù)雷同；寫作方式除敘述介紹外，還帶有議論考辨，顯示出著者相當(dāng)深邃的功力與識(shí)見(jiàn)，使人讀來(lái)不但感到趣味盎然，而且為著者的功力與識(shí)見(jiàn)所折服。它是一本熔知識(shí)性、趣味性于一爐的好書(shū)，不但可以使讀者開(kāi)闊眼界，豐富中國(guó)古代的文化知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)民族自信心和自豪感。小顏先生沒(méi)有進(jìn)過(guò)常規(guī)大學(xué)，自學(xué)成才。長(zhǎng)期來(lái)他廣泛閱讀有關(guān)中國(guó)古代文史的典籍，具有十分豐富的歷史文化知識(shí)，在閱讀過(guò)程中兼綜博采，考辨比較，常有心得。已有《花與中國(guó)文化》等著作問(wèn)世。收集在本書(shū)中的篇章，是他多年來(lái)在編輯工作之余寫的，其中一部分已在《文史知識(shí)》、《歷史大觀園》、《解放日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表過(guò)，受到學(xué)術(shù)界的注意?，F(xiàn)在把它們結(jié)集起來(lái)，實(shí)為快事。對(duì)于這樣一位勤奮有為的中年學(xué)者，我表示由衷的敬意。中國(guó)古代評(píng)述、考辨歷史文化的筆記體著作，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)量繁富，漢代已有應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》、崔豹《古今注》等，至宋代尤趨發(fā)展，如沈括《夢(mèng)溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》等尤為杰出，為后人所重。以后各代筆記繁多，名著選出，成為子部雜家類著作中的重要部分，也是研究中國(guó)古代文化知識(shí)的一個(gè)寶庫(kù)，其中不少優(yōu)秀著作，迄今仍是文史研究者的重要參考書(shū)。小顏先生此書(shū)，以短小精悍的筆記體評(píng)述、考辨多方面的歷史文化現(xiàn)象，富有新意和創(chuàng)見(jiàn)，可說(shuō)是繼承了中國(guó)古代優(yōu)秀筆記的好傳統(tǒng)，為筆記寶庫(kù)添磚加瓦，是值得稱道的。王運(yùn)熙2002年3月于上海寓廬

　　何小顏何小顏，筆名那父、木癭、少?gòu)?。男，籍貫廣東東莞，1955年生于廣州。書(shū)香世家。1963年遷居上海。為東方出版中心資深編輯。1981年起發(fā)表學(xué)術(shù)論文，并在多種刊物上發(fā)表文章。有專著《花與中國(guó)文化》（“中國(guó)文化新論叢書(shū)”之一，人民出版社1999年），合著《中國(guó)古代智慧故事》（上海社科院出版社1996年），策劃編輯《現(xiàn)代中華學(xué)人筆記叢書(shū)》（東方出版中心1998年）等。詩(shī)作被輯入《全球當(dāng)代詩(shī)詞選集》。上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員（1987），上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員（1988）