影視藝術(shù)鑒賞通論

　　放在我眼前的是一部不尋常的書(shū)稿，它是由我的學(xué)生張亞斌寫(xiě)的，這個(gè)來(lái)自西部黃土地的年輕學(xué)人用了10年的時(shí)間完成了這部鴻篇巨制。權(quán)且不論這部書(shū)寫(xiě)得怎么樣，單就他的這種精神來(lái)說(shuō)，就夠讓人頗受感動(dòng)的，畢竟在如今這樣一個(gè)知識(shí)功利化、學(xué)術(shù)商業(yè)化的時(shí)代，能安心坐冷板凳的人不多了，而我的這位學(xué)生恰恰就是這樣一位甘坐冷板凳的人。他在大西北那座具有悠久歷史的文明古都中，孜孜不倦，矢志追求，鍥而不舍，可以說(shuō)，付出了艱辛的勞動(dòng)，真可謂精神可嘉，后生可畏。我為自己有這樣一位勤奮而又用功的學(xué)生感到驕傲和欣慰。由于此，對(duì)于他的這部書(shū)格外看重，所以，當(dāng)我打開(kāi)他的《影視藝術(shù)鑒賞通論》書(shū)稿時(shí)，我的心情非常不錯(cuò)。影視藝術(shù)鑒賞是一門(mén)容易被人忽略的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)遠(yuǎn)離主流學(xué)術(shù)圈的邊緣學(xué)科。在我的印象中，國(guó)人自己做的同類(lèi)著作，或傾向于單純的人門(mén)式的導(dǎo)讀，或側(cè)重于學(xué)究氣濃郁的抽象表述，都存在有一定程度的偏頗。想來(lái)，這可能與中國(guó)影視藝術(shù)界中長(zhǎng)期以來(lái)存在的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐之間的剝離有關(guān)。在中國(guó)的影視藝術(shù)界中，創(chuàng)作者的傲慢，使他們常常漠視了理論的關(guān)注，進(jìn)而導(dǎo)致了創(chuàng)作視野的一些障礙；而研究者的清高，則使這一人群疏于實(shí)踐的體驗(yàn)，進(jìn)而造成了研究立場(chǎng)的某種局限。張亞斌的《影視藝術(shù)鑒賞通論》卻是一個(gè)例外。它同樣具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)深度，但又同時(shí)與那些有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的學(xué)人完成的專(zhuān)著有所不同。因?yàn)殚L(zhǎng)期從事影視創(chuàng)作實(shí)踐，所以，它對(duì)于影視藝術(shù)行業(yè)中的技術(shù)性把握比較透徹，這種透徹反過(guò)來(lái)，更拓展和加深了他在本書(shū)中對(duì)影視藝術(shù)的那種充滿(mǎn)智慧性的闡釋。同時(shí)，畢業(yè)于中文系的張亞斌，由于其藝術(shù)理論的修養(yǎng)也比較豐厚，結(jié)果這種修養(yǎng)的豐厚，又使得他對(duì)影視藝術(shù)實(shí)踐的觀察及操作，具備了理性的高度。創(chuàng)作者與研究者身分的合二為一，使得本書(shū)與同類(lèi)著作相比，具備了一種特殊的意義和價(jià)值。這就是我讀完此書(shū)稿后的第一感受。我讀完《影視藝術(shù)鑒賞通論》的第二個(gè)感受是：此書(shū)在純理性的外殼下，對(duì)構(gòu)成影視藝術(shù)文本的各個(gè)層面、各個(gè)要素，做出了一個(gè)全面、深刻的剖析；在感性的審美方式中，本書(shū)對(duì)于影視藝術(shù)特定的情感與精神的傳達(dá)和觀察，細(xì)致而又準(zhǔn)確。這種理性和感性的綜合，使得本書(shū)對(duì)于影視藝術(shù)的基本架構(gòu)及相關(guān)一切的描述，相當(dāng)明晰，為讀者提供了一個(gè)很好的更具深度的影視藝術(shù)的鑒賞方法，或者說(shuō)更貼切的接近影視藝術(shù)真實(shí)的途徑。名為鑒賞，其實(shí)本書(shū)對(duì)于影視藝術(shù)的創(chuàng)作者、接受者以及批評(píng)者來(lái)說(shuō)，都具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和參考意義。

暫缺《影視藝術(shù)鑒賞通論》作者簡(jiǎn)介