國(guó)際漢學(xué)（第九輯）

　　對(duì)國(guó)外漢學(xué)的研究是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)在其恢復(fù)和重建中最重要的努力之一，我們應(yīng)該如何看待這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象？如何把其放人中國(guó)學(xué)術(shù)的流變和發(fā)展的歷史脈絡(luò)中進(jìn)行分析？如何提高我們對(duì)這一學(xué)科研究的自覺(jué)性？這都是需要我們認(rèn)真考慮的問(wèn)題。作為一門(mén)學(xué)科，漢學(xué)誕生于19世紀(jì)，但漢學(xué)的濫觴則可遠(yuǎn)溯至17世紀(jì)意大利傳教士利瑪竇來(lái)華前后。而法國(guó)成為早期漢學(xué)的研究中心，當(dāng)以1684年路易十四向中國(guó)派出第一個(gè)數(shù)學(xué)家傳教士使團(tuán)為標(biāo)界。眾所周知，那時(shí)歐洲人對(duì)中國(guó)的研究是與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，并直接服務(wù)于羅馬教廷及歐洲各國(guó)的對(duì)外政策的。只是到了19世紀(jì)，情況才發(fā)生了轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)上半葉，中法關(guān)系相對(duì)冷漠，導(dǎo)致“漢學(xué)家”不再到中國(guó)進(jìn)行實(shí)地研究，中國(guó)文化逐漸變成一種“古代文明”，失去了現(xiàn)實(shí)意義，成為學(xué)者們書(shū)齋里、案頭上的研究對(duì)象。而自19世紀(jì)中葉起，歷來(lái)以“天朝”自居的“大清帝國(guó)”國(guó)力衰弊，無(wú)法抵御列強(qiáng)的入侵。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，加速了中外關(guān)系史上第一次文化位勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，中國(guó)文化遂在歐洲人心目中成為一種弱勢(shì)文化。

　　聶幼犁，男，漢族，1953年出生。1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系暨教育科學(xué)研究班?，F(xiàn)任華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程系教授，歷史教學(xué)論博士生導(dǎo)師。中國(guó)教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，上海教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市教育考試院專(zhuān)家咨詢(xún)組專(zhuān)家，教育部教育考試中心“九五”項(xiàng)目《中學(xué)歷史學(xué)科命題理論與技術(shù)》主持人。