北齊造像記五種

　　北齊時(shí)代漢化的鮮卑士族對(duì)中國(guó)文化起了很大的推動(dòng)作用。如人們所言，鄴下有晉陽(yáng)書(shū)風(fēng)，有一部分作品具有秀美的風(fēng)格特征，此殆因有南方士族流入，熏染所致。同時(shí)，興佛也成了北齊政治文化的一個(gè)焦點(diǎn)，這兩個(gè)因素對(duì)北齊造像書(shū)法的展開(kāi)與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。東魏武定八年（五五O）五月，受孝靜帝禪讓的高洋，自稱文宣帝，改年號(hào)為天保元年，建立了北齊。熱衷于佛教的文宣帝建寺尊僧還禁食肉。《續(xù)高僧傳》卷十靖嵩傳云：屬高齊之盛，佛教中興，都天下大寺略計(jì)四千，見(jiàn)往僧尼僅將八萬(wàn)，講度相距二百有余，在場(chǎng)聽(tīng)眾過(guò)一萬(wàn)。可見(jiàn)北齊都城鄴（今河南安陽(yáng)）佛教之興盛。由于文宣帝奉佛，在其執(zhí)政期間，佛教之盛，遍及全國(guó)；造像之多，無(wú)與倫比，其遺址至今還能見(jiàn)到不少，如現(xiàn)在東境內(nèi)的「四山摩崖」，可見(jiàn)北齊皇帝的造像熱情比起北朝其他幾代皇帝來(lái)說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不可及也。雖然我們今天能見(jiàn)到的北齊造像題記數(shù)量遠(yuǎn)不能與北魏等時(shí)期相比，但其在書(shū)法藝術(shù)上的價(jià)值絲毫不亞于北魏造像。由于時(shí)代、地域和民風(fēng)等方面的不同，北齊造像記書(shū)法概括起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是刻工精細(xì)；二是楷書(shū)特征漸趨明朗；三是結(jié)體寬博舒朗，略偏向頎長(zhǎng)；四是點(diǎn)的弧線形特征明顯，有別于北魏時(shí)期橫平豎直的傾向；五是在點(diǎn)畫(huà)及結(jié)構(gòu)的處理上更能體現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)。

暫缺《北齊造像記五種》作者簡(jiǎn)介