水墨徽州

　　記住一段歷史，可能是因?yàn)橐粋€(gè)美妙的瞬間；記住一個(gè)地方，可能是因?yàn)橐惶幟利惖娘L(fēng)景。人不能呆在原地不動(dòng)，需要時(shí)常走出去，看看自然，閱覽人文，所謂的“邊游邊吟”就是這種生動(dòng)而有趣的生活狀態(tài)?；罩莸奈幕⒒罩莸慕ㄖ?、徽州的三雕、徽州的牌坊、徽州的宗祠?；罩菰谥袊?guó)文化史上扮演過(guò)重要角色，孕育了三個(gè)文化巨人：理學(xué)大師朱熹、樸學(xué)大師戴震、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適?；罩菔腔漳?、歙硯的故鄉(xiāng)；是京劇前身——徽劇的誕生地；是新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)的發(fā)祥地；是明清出版業(yè)的重鎮(zhèn)?；罩荼环Q作“東南鄒魯”。徽派建筑藝術(shù)體現(xiàn)出中國(guó)古典美學(xué)思想，是中國(guó)古居民建筑藝術(shù)的寶庫(kù)。中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久，自然風(fēng)光多樣的旅游大國(guó)，自然不乏諸多游走于名山大川、品玩古風(fēng)遺韻的俠客，更會(huì)有膾灸人口的“風(fēng)”言“風(fēng)”語(yǔ)流傳于世，并形成了旅游圖書(shū)市場(chǎng)的一支獨(dú)秀。大雅“游吟系列”叢書(shū)就是這樣一套有意思的選題策劃。它兼閱讀、實(shí)用、欣賞、收藏諸多功能于一體，體現(xiàn)了旅游圖書(shū)在風(fēng)格上、選題方向上趨向多樣性和縱深性的發(fā)展趨勢(shì)。在路上寫(xiě)、路上拍、路上畫(huà)，成為這套圖書(shū)的一個(gè)特色，故謂之“游吟”。個(gè)人的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)便得文字有很獨(dú)到的視角和知識(shí)點(diǎn)，往往是一點(diǎn)切入，生動(dòng)有趣，不追求面面俱到，不要求讀者了解旅程的全部，沒(méi)有閱讀的壓力，追輕松，求愉快。精彩的圖片和別致而另類的裝幀版式設(shè)計(jì)給圖書(shū)以鮮活的生命，欣賞功能和收藏價(jià)值就在于此。但作為旅游圖書(shū)，不僅要解決好看的問(wèn)題，實(shí)用性也不能丟，有關(guān)旅行中的行、吃、住、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、實(shí)用資訊等要素當(dāng)然也必不可少。叢書(shū)中每本書(shū)的書(shū)名都很值得玩味，江南文化厚重，人文自然景觀俱佳，宜紙，故名《紙上江南》；“桂林”用“水印”而非“水映”，印映近音近義、也意境有別，桂林如水印版畫(huà)，入畫(huà)的風(fēng)景自然美，故名《水印桂林》；山東稱“齊魯”，齊魯之地有“一山一水一圣人”之說(shuō)，山海勝跡頗多，故名《山海齊魯》；徽州是黑、白、灰的調(diào)子、用中國(guó)的水墨畫(huà)表現(xiàn)最適當(dāng)不過(guò)，故名《水墨徽州》；四川謂巴蜀，給人直覺(jué)包括視覺(jué)、味覺(jué)都是麻辣，故名《麻辣巴蜀》；峽江山水人家，不僅代表了流傳千年的巴蜀文化，其細(xì)處一山一水一草一木乃至一個(gè)笑魘，都透出千種神韻、萬(wàn)般風(fēng)情，秀色可餐，故名《神秀三峽》；新疆獨(dú)特的地理形成了那里獨(dú)特氣候形態(tài)，“朝穿皮祆午穿紗，夜抱火爐吃西瓜”生動(dòng)地描述出新疆對(duì)比強(qiáng)烈的氣象，故名《冰火新疆》；靠近亞熱帶的福建，四季常青，郁郁蔥蔥，像一塊晶瑩的翡翠，故名《翡翠閩地》；在古老的絲綢之路上行走，不僅感受空間的蒼茫，更能體驗(yàn)時(shí)間上的蒼茫，如果你邊走邊聽(tīng)喜多朗的《絲綢之路》，那真正形神全然領(lǐng)悟于心，故名《蒼茫絲路》……拿起游吟系列叢書(shū)上路吧，無(wú)論書(shū)和風(fēng)景，二者都同樣精彩，不會(huì)讓你失望。

暫缺《水墨徽州》作者簡(jiǎn)介