毛詩(shī)

　　巾箱本者，昉于南齊，盛于宋世，明清以降，代有新制。所謂巾箱，舊時(shí)隨身小篋以貯巾帕之類(lèi)雜件者。古人行誘坐臥，不時(shí)而誦，書(shū)必隨身，故小其規(guī)制，以?xún)?chǔ)巾箱；行則便攜，臥則便覽，閑暇間便把玩。故巾箱本雖為書(shū)林之季弟，而推尊夫子“學(xué)而時(shí)習(xí)”之義，居功亦偉。所惜近世以來(lái)，西風(fēng)東漸，書(shū)崇洋裝；踵事增華，日趨累重。攜挾則如牛負(fù)載，臥讀則片時(shí)嘆難；更有甚者，腴外枯中，重櫝輕珠，誤導(dǎo)讀者，其去書(shū)之真趣益遠(yuǎn)。上古社巾箱本叢書(shū)有為而作，比照歷代巾箱本之經(jīng)驗(yàn)得失，旨在返樸歸雅，弘揚(yáng)國(guó)光；制欲其小，而存真全豹；價(jià)欲其廉，而臧擇版本；選目求的當(dāng)，而尤重性情韻趣；組合以類(lèi)從，而散購(gòu)集藏，感愜人意。加以宣箋生香，套印活色，點(diǎn)校嚴(yán)謹(jǐn)，版面靈動(dòng)，是所謂花大力氣、大心血于小叢書(shū)，令人一見(jiàn)之下，愛(ài)而不能釋手者。山不在高，有仙則靈；書(shū)不在貴，有格則韻。因此“書(shū)韻樓”為叢書(shū)名，大雅君子，當(dāng)有會(huì)心。是為序?！睹?shī)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，自漢代以來(lái)，為之箋注者代不乏人，其中以漢代鄭玄箋與宋代朱熹集注尤為有名。鄭箋毛詩(shī)，七十年前上海中華書(shū)局曾據(jù)宋相臺(tái)岳氏家塾本?？?，為鄭箋較好的通行本。為使本書(shū)更具實(shí)用與收藏價(jià)值，特以線(xiàn)裝巾箱本形式套色印行，風(fēng)格獨(dú)特，令人耳目一新。國(guó)風(fēng)關(guān)雎。后妃之德也。風(fēng)之始也。所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉。用之邦國(guó)焉。風(fēng)。風(fēng)也。風(fēng)以動(dòng)之。教以化之。詩(shī)者。志之所之也。在心為志。發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足。故嗟？之。嗟？之不足。故永歌之。永歌之不足。不知手之舞之。足之蹈之也。情發(fā)于聲。聲成文。謂之音。治世之音安以樂(lè)。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國(guó)之音哀以思。其民困。故正得失。動(dòng)天地。感鬼神。莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦。成孝敬。厚人倫。美教化。移風(fēng)俗。故詩(shī)有六義焉。一曰風(fēng)。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。上以風(fēng)化下。下以風(fēng)刺上。主文而譎諫。言之者無(wú)罪。聞之者足以戒。故曰風(fēng)。

暫缺《毛詩(shī)》作者簡(jiǎn)介