周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)

　　考證自胡適起，至周汝昌而達(dá)至頂峰，他的代表作《紅樓夢(mèng)新證》即是這方面的集大成者。“荒唐并不荒唐，渺茫也不會(huì)渺茫?！笫俊?，中有大事；‘真人’，定有其人，真假虛實(shí)，雪芹之妙用，文人狡獪，筆端變化，如不可捉捕，說‘假’，原非假；說‘幻’，何曾幻。此之謂‘石頭記’?！敝苋瓴钟裱?，別署“解味道人”。1918年4月14日生人，籍貫天津。曾就學(xué)于北京燕京大學(xué)西語系。平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理論皆有所用心，并兼研紅學(xué)。有《獻(xiàn)芹集》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓夢(mèng)的歷程》、《紅樓藝術(shù)》等20多部學(xué)術(shù)著作問世，其中《紅樓夢(mèng)新證》是其代表作?！都t樓夢(mèng)》之偉大，在于她以一部小說而得以成就一門學(xué)說，即“紅學(xué)”。“紅學(xué)”本是清代文人學(xué)士的戲謔之稱，其學(xué)術(shù)地位的確立，當(dāng)歸功于二十世紀(jì)二十年代新紅學(xué)的創(chuàng)建，有人甚至說“這一件大功，值得凌煙閣上標(biāo)名”，足見新紅學(xué)的成就及影響。更有王國維、蔡元培、胡適等博學(xué)碩儒以大宗師身份對(duì)《紅樓夢(mèng)》予以點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而以專著行世，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的觀點(diǎn)以今日來看，未必句句信而有征，然其不囿成見、獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神仍然值得借鑒、發(fā)揚(yáng)。本叢書所選作者皆是“紅學(xué)”名家或在其他領(lǐng)域卓然成家者，以期讀者能站在更高的角度認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》。所選文章不以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、文化背景、政治傾向?yàn)槿∩?；在形式上也是長篇宏論與短篇雜感兼收；就時(shí)間來說，跨度較大，在做技術(shù)加工時(shí)，亦盡量保持其原貌；為兼顧學(xué)術(shù)性與趣味性，不以發(fā)表時(shí)間先后為序編次。

　　周汝昌，字玉言，別署“解味道人”。1918年4月14日生人，籍貫天津。曾就學(xué)于北京燕京大學(xué)西語系。平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理論皆有所用心，并兼研紅學(xué)。有《獻(xiàn)芹集》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓夢(mèng)的歷程》、《紅樓藝術(shù)》等20多部學(xué)術(shù)著作問世，其中《紅樓夢(mèng)新證》是其代表作。