辯證歷史：從黑格爾、馬克思、毛澤東的辯證思想與歷史變革論社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

前言
一、辯證法：人性升華和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”
人類“史前時(shí)期”的結(jié)束：改造自然與改造社會(huì)
“技術(shù)主義”的片面性
辯證歷史，辯證人生
思想革命，社會(huì)革命
二，三大師，一脈承
人類巨變的二百年
沒(méi)有馬克思，黑格爾的價(jià)值不能充分體現(xiàn)
沒(méi)有毛澤江，馬克思的價(jià)值也不能充分體現(xiàn)
近代德國(guó)文化的中國(guó)淵源
“馬克思主義中國(guó)化”
“人間正道是滄桑”
三、黑格爾：資本的理性，理性的資本
“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”
現(xiàn)性取代上帝
資本大一統(tǒng)：自由意識(shí)和自由競(jìng)爭(zhēng)
意識(shí)的異化——個(gè)體與總體的辯證統(tǒng)一
辯證邏輯：“矛盾”，然而是事實(shí)
自然哲學(xué)：人認(rèn)識(shí)和占有自然物的必然性
否定，歷史的必然
自由占有的權(quán)利
家庭、市民社會(huì)與國(guó)家
追求與遺憾
四、馬克思：勞動(dòng)者解放的理性與實(shí)證
五、毛澤東：辯證精神促動(dòng)最沉重的革命
六、辯證法是人本質(zhì)的集中體現(xiàn)
七、對(duì)立統(tǒng)一的系統(tǒng)發(fā)展
八、辯證現(xiàn)實(shí)，辯證發(fā)展
跋
說(shuō)說(shuō)劉永佶——韓天雨