利維坦

　　亞里士多德（公元前384－前332年）是古希臘最偉大的哲學(xué)家，他創(chuàng)立了形而上學(xué)，被稱(chēng)為“哲學(xué)家之王”。他生于色雷斯，父親為馬其頓王的御醫(yī)。十八歲時(shí)，他到雅典拜柏拉圖為師，柏拉圖死后，他離開(kāi)學(xué)園，開(kāi)始游歷生活，并娶了僭主赫米阿斯的妹妹或侄女為妻。公元前343年，他接受馬其頓王腓力浦的邀請(qǐng)，做了亞力山大的老師。公元前335年，亞里士多德回到雅典，建立了自己的呂克昂學(xué)園，在那里寫(xiě)作了他的絕大部分著作，創(chuàng)立了自己的學(xué)派。由于他和學(xué)生慣于邊散步邊討論哲學(xué)，他的學(xué)派被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。亞力山大去世后，雅典人開(kāi)始攻擊所有與這位大帝有關(guān)系的人，亞里士多德于是被判以不敬神的罪名。但他沒(méi)象蘇格拉底那樣慨然赴刑，而是逃離了雅典，他說(shuō)那是為了不讓雅典人再犯反哲學(xué)的罪。他最后逃到愛(ài)琴海的一個(gè)島上，第二年便死在那里。亞里士多德研究了邏輯學(xué)、形而上學(xué)、自然哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等眾多的學(xué)科，寫(xiě)作了大量著作，但只有五分之一流傳今世，它們被呂克昂學(xué)園第十一任主持安德羅尼柯于公元前一世紀(jì)整理編纂成冊(cè)。這些著作大多是亞里士多德的講義，并非供人閱讀，也非連續(xù)寫(xiě)就，但以一種坦率和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞较到y(tǒng)地表達(dá)了思想，其中最重要的是《形而上學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》，它們使亞里士多德在今天名聞遐邇?！对?shī)學(xué)》與《修辭學(xué)》是亞里士多德最重要的藝術(shù)理論和美學(xué)著作，它們以豐富的哲學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)對(duì)偉大的希臘藝術(shù)作了偉大的總結(jié)，奠定了西方兩千年來(lái)的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)?！对?shī)學(xué)》最突出和最重要的成就表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：摹仿說(shuō)。亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)（他的概念包括工匠的作品）都是對(duì)自然的摹仿。但摹仿不是抄襲，而是提升。因此，詩(shī)的本質(zhì)是描術(shù)可能的事情，有不同于科學(xué)真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)。悲劇理論。希臘觀(guān)念中，“詩(shī)”包括史詩(shī)、悲劇和喜劇。亞里士多德非常推崇悲劇，他認(rèn)為悲劇主要摹仿那些使人憐憫或懼怕的行為，它最重要的是情節(jié)，情節(jié)結(jié)構(gòu)一定要苦心經(jīng)營(yíng)。悲劇人物與大多數(shù)常人相似，他們是介于極善和極惡之間的中等人，他們的悲劇結(jié)局完全不是出于自身的罪惡，而是由于某種過(guò)失或缺陷。凈化說(shuō)。凈化作用是亞里士多德強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的重要功能之一。在《詩(shī)學(xué)》中，他把“情緒的凈化”列為悲劇所完成的一個(gè)效果。

暫缺《利維坦》作者簡(jiǎn)介