百喻經(jīng)譯注

　　佛教經(jīng)典往往因為難讀難懂而被一般人視為天書，但譬喻類佛經(jīng)則不然，它采用打比方、講故事、說笑話、談寓言等大眾喜聞樂見的形式宣揚佛理，往往是在詼諧生動的故事結尾再加上幾句簡練機智的哲理概括。與長于議論、分析的其他佛經(jīng)文體相比，它寓教于樂，輕松活潑，理深而文淺。印度佛教史上制作譬喻經(jīng)的風氣很盛，本輯所收《百喻經(jīng)》、 《雜譬喻經(jīng)》都是其中最負盛名的代表性經(jīng)典?！栋儆鹘?jīng)》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈頌，概稱“百喻”。魯迅先生對此經(jīng)極為稱賞，曾兩度出資助印，并親撰題記。諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法，……諸有智者，以譬喻得解?！斗ㄈA經(jīng)?譬喻品》。

　　姓名：周紹良 Zhou Shaoliang出生日期：1917年籍貫：安徽東至國籍：中華人民共和國所任職務曾任人民文學出版社古典文學編輯室編輯。現(xiàn)任國家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問、文化部文物鑒定委員會委員、中國佛教協(xié)會副會長等職。主要著作著有《敦煌變文匯錄》、《敦煌文學芻議》、《敦煌寫本壇經(jīng)原本》、《紹良叢稿》、《經(jīng)樓夢研究論文集》、《清代名墨叢談》、《蓄墨小言》、《清墨叢談》、《百喻經(jīng)今譯》；合著有《唐代墓志匯編》、《紅樓夢書錄》、《古典文學研究匯編·紅樓夢卷》、《敦煌變文論文錄》、《敦煌文學作品選》、《近代文論選》等書。周紹良居士于一九二三年入私塾，隨開蒙師姚慎思先生讀書，為他日後從事學術研究打下良好的基礎，因為受到家庭的影響，從小篤信佛教，誦念佛經(jīng)；一九三五年，周紹良居士又分別隨著名古文字學家唐蘭先生和文史學家謝國楨先生學習古代文史，致力於中國傳統(tǒng)文化的研究工作；一九三六年到一九三七年，在北京大學作旁聽生，學修文史等課程；同年，拜輔仁大學校長、著名歷史學家、國學大師陳垣先生為師，學習和研究古代文史、佛學及書畫藝術；一九三七年至一九三九年在家讀書治學；一九四○年三月至八月，在云南省下關滇緬公路局公務科擔任科員；一九四○年至一九五三年期間，曾從事過多種職業(yè)的社會工作；一九四九年後，在天津任新業(yè)硫酸場駐軍辦事處主任；一九五四年任人民文學出版社第五編輯室（古籍出版社）古典文學編輯室編輯；一九六九年九月，在湖北省咸寧市「五．七」干校，勞動學習；一九七五年五月，從人民文學出版社退休，到中國佛教圖書文物館工作。一九八○年十二月，周紹良居士當選為中國佛教協(xié)會第四屆理事會理事，同年擔任中國佛教協(xié)會佛教圖文館館長；一九八一年十二月，任國務院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問；一九八六年三月被聘為國家文物鑒定委員會委員；同年四月當選為北京市佛教協(xié)會副會長；一九八七年三月，在中國佛教協(xié)會第五屆全國代表會議上當選為中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長；同年四月，任北京佛教音樂團團長，中國佛教文化研究所所長；一九八八年八月，當選為中國吐魯番學會語言文學分會會長。中國唐史學會副會長；一九九二年四月，任國務院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問、文化部文物鑒定委員會委員，并當選為北京市佛教協(xié)會第二、三屆副會長、第四屆名譽會長，以及第七、八屆中國人民政治協(xié)商會議委員會委員。周氏長期從事敦煌俗文學及小說文學的研究。喜好書籍和碑帖拓片，所藏之寶卷為世人所少見。所集各種版本的各類章回小說逾萬冊，已捐給天津市圖書館。收集的唐代墓拓片達四千馀種，編為《唐代墓匯編》。所著《敦煌變文匯集》，為世界上第一部變文總集。其佛教方面的論文以文獻研究為主，散見於學術刊物。周紹良居士一生勤奮著學，筆耕不輟，論著有《敦煌變文匯錄》、《敦煌文學芻議》、《敦煌寫本壇經(jīng)原本》、《紹良叢稿》、《紅樓夢研究論文集》、《清代名墨叢談》、《蓄墨小言》（上下冊）、《清墨叢談》、《百喻經(jīng)今譯》；合著則有《唐代墓匯編》、《唐代墓匯編續(xù)集》、《紅樓夢書錄》、《古典文學研究匯編．紅樓夢卷》、《敦煌變文論文錄》、《敦煌文學作品選》、《近代文論選》、《唐傳奇箋證》、《資治通鑒．唐紀勘誤》、《曹素公制墨世家》、《　馀雜記》等論著近二十多部。周紹良居士於二○○五年八月二十一日二十一時三十分，在北京市往生，享年八十八歲。