拉奧孔

     目 錄
   前 言
   第一章 為什么拉奧孔在雕刻里不哀號(hào)，
    而在詩里卻哀號(hào)？
   第二章 美就是古代藝術(shù)家的法律；
    他們在表現(xiàn)痛苦中避免丑
   第三章 造形藝術(shù)家為什么要避免描繪激
    情頂點(diǎn)的頃刻？
   第四章 為什么詩不受上文所說的局限？
   第五章 是否雕刻家們摹仿了詩人？
   第六章 是否詩人摹仿了雕刻家？
   第七章 是獨(dú)創(chuàng)性的摹仿還是抄襲？
   第八章 詩與畫在塑造形象的方式上的分別
   第九章 自由創(chuàng)作的雕刻與定為宗教用途
    的雕刻之間的區(qū)別
   第十章 標(biāo)志的運(yùn)用，在詩人手里和
    在藝術(shù)家手里不同
   第十一章 詩與畫在構(gòu)思與表達(dá)上的差別
   第十二章 畫家怎樣處理可以眼見的和
    不可以眼見的人物和動(dòng)作？
   第十三章 詩中的畫不能產(chǎn)生畫中的畫，
    畫中的畫也不能產(chǎn)生詩中的畫
   第十四章 能入畫與否不是判定詩的好壞
    的標(biāo)準(zhǔn)
   第十五章 畫所處理的是物體（在空間中的）并
    列（靜態(tài)）
   第十六章 荷馬所描繪的是持續(xù)的動(dòng)作，他只用
    暗示的方式去描繪物體
   第十七章 對(duì)各部分的描繪不能顯出詩的整體
   第十八章 兩極端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾
   第十九章 把荷馬所描寫的盾還原（再造）出來
   第二十章 只有繪畫才能描寫物體美
   第二十一章 詩人就美的效果來寫美
   第二十二章 詩與畫的交互影響
   第二十三章 詩人怎樣利用丑
   第二十四章 丑作為繪畫的題材
   第二十五章 可嫌厭的和可恐怖的
   第二十六章 拉奧孔雕像群作于何時(shí)？
   第二十七章 確定拉奧孔雕像群年代的其它證據(jù)
   第二十八章 鮑格斯宮的格斗士的雕像
   第二十九章 溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》里的幾點(diǎn)錯(cuò)誤
   附錄一 關(guān)于《拉奧孔》的萊辛遺稿（摘譯）
    甲 提綱A
    乙 提綱B（為續(xù)編擬的）
    丙 關(guān)于《拉奧孔》的筆記
   附錄二 甲 萊辛給尼柯萊的信，一七六九年三月二十六日
    乙 古人如何表現(xiàn)死神（節(jié)譯）
   附錄三 維吉爾在《伊尼特》史詩中關(guān)于
    拉奧孔的描寫
   譯后記
   插 圖 一、拉奧孔雕像群（扉頁）
    二、阿波羅雕像（第二十二章）
    三、安提弩斯雕像（第二十二章）
    四、擲鐵餅者雕像（第二十八章）
    五、鮑格斯宮的格斗士的雕像（第二十八章）