白馬

　　第一章一個人的國家如果由集體來承擔(dān)個人的問題和責(zé)任，實際上就為個人逃脫責(zé)任提供了保護(hù)。群體的崛起與城市的衰落是中國未來10年的必然趨勢。在一個人的國家所構(gòu)成的社會中：節(jié)省成本和創(chuàng)造更多價值的努力使人們的聯(lián)系比任何時候都要緊密；每個人與政府都有一份契約，當(dāng)政府違背自己的承諾時，新個人有權(quán)將其公布與眾；當(dāng)現(xiàn)實需要進(jìn)行戰(zhàn)爭時，新個人將不惜一切代價維護(hù)個人的尊嚴(yán)和國家的主權(quán)。只有每個個人安全了，才能從根本上實現(xiàn)國家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全和文化安全。在一個人的國家中，個人的權(quán)力不能被剝奪，也不能被收買。第二章我的英雄在國家中，英雄是一個民族的精神支柱；在一個人的國家中，“我的英雄”是個人創(chuàng)造價值的精神動力。從體力的英雄到智力的英雄、從好斗的英雄到創(chuàng)造價值的英雄、從官方的英雄到民間的英雄、從集體的英雄到“我的英雄”、從統(tǒng)帥千軍萬馬的英雄到只統(tǒng)帥自己的英雄……新的時代，英雄的觀念已發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。我的英雄們，使一個人的力量超過了數(shù)百人、甚至上千人的力量；使公民對政府的監(jiān)督比政府對公民的監(jiān)督更為有效；使一個國家的文化型態(tài)發(fā)生根本的變化。我的英雄們，將整個地改變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)狀況和精神狀態(tài)；這是一個真正的英雄時代，一個真正的理想時代，在這個時代，成為英雄的人是大多數(shù)。第三章新個人的準(zhǔn)備“新個人”的問題是這個世紀(jì)每個人如何適應(yīng)時代和新的生存環(huán)境的重大問題；沒有“我是寶貴的”認(rèn)識基礎(chǔ)，等待我們的將是失敗的人生；無論我們做什么、為誰做、在哪里做，我們都是在投入寶貴的成本；我們可以用生命換取金錢，可有誰能夠用金錢換回我們已經(jīng)付出的生命？一個人創(chuàng)造時間價值的多少，取決于他是否合理利用了自己的資源，是否不斷地為“我”的資源注入新的活力。第四章我和自己有個契約一邊高唱奉獻(xiàn)之歌，另一邊無償享受別人創(chuàng)造的時間成果；一邊打著奉獻(xiàn)的旗號，另一邊讓別人承擔(dān)自己浪費資源的后果；從某種意義上說，正是各行各業(yè)、各式各樣的管理建構(gòu)了我們這個國家，沒有管理就沒有國家，同樣，沒有管理也就沒有新個人；如果沒有對個人資源管理可能性的正確選擇，個人將步入這樣的困境：“我”付出的很多很多，但得到的太少太少；或者“我”也許付出的很少，但“我”失去的太多太多；無論哪種管理可能性，無論誰對誰作出承諾，如果所有的努力落空，就會從根本上動搖個人存在的合法性；作為新個人，“生死之約”是一定要簽的。第五章一個人的戰(zhàn)爭和18種危險這是一場只有一個人參與的戰(zhàn)爭，但它將比任何形式的戰(zhàn)爭都深刻和廣遠(yuǎn)；將個人目標(biāo)置于戰(zhàn)略的重要地位，是這個世紀(jì)對個人的迫切要求；新個人不反對國家興亡、匹夫有責(zé)，但新個人同時認(rèn)為個人成敗、國家有份。因此新個人非常關(guān)心國家的政治、經(jīng)濟(jì)政策水平；戰(zhàn)場的選擇：從“當(dāng)你走到哪里，哪里不再有異鄉(xiāng)”到“你還沒有到那個地方，但你的戰(zhàn)爭已在那兒打響”；在這個世紀(jì)全新的生存環(huán)境中，成大事者是多數(shù)，你身邊全部是有志者；人的脆弱處在于：一種資源出現(xiàn)的小小的問題，可能使其它全部的資源失效；危險在于……第六章統(tǒng)領(lǐng)你的兵團(tuán)取得個人的勝利在我們進(jìn)行的每一項工作中，個人資源的供大于求和供不應(yīng)求都可能造成生命的浪費。新個人認(rèn)為，失業(yè)只是對資源管理方式進(jìn)行的調(diào)整，在新個人的詞典中，沒有失業(yè)，也沒有退休。新個人能同時擁有幾種工作。我們一般不會在該做什么、不該做什么上出現(xiàn)判斷錯誤，而是在這個做多少、那個又做多少的選擇中出現(xiàn)錯誤，人生的錯誤絕大多數(shù)是屬于后者，但又不被我們提及。和別人交換時間，不僅能有效地彌補個人資源的缺陷，而且能更多地創(chuàng)造價值，更重要的是，交換在許多情況下，交換的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的實際用途。在新觀念、新思維、新方法的指導(dǎo)下，統(tǒng)領(lǐng)你的資源兵團(tuán)，取得個人的全面勝利。第七章新文化的現(xiàn)狀與未來在未來10年，中國發(fā)生巨變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)將不是經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)的作用將不會超出需求與供給、消費與積累的范疇；即使將WTO可能給中國帶來的所有好處都加在一起，也不能得出它對中國經(jīng)濟(jì)完全有利的結(jié)論；同時，即使將WTO可能給中國帶來的所有壞處都加在一起，也不可能使中國經(jīng)濟(jì)走到崩潰的邊緣；關(guān)鍵環(huán)節(jié)在脆弱之處，而這個脆弱之處就是文化；在歷史的視野里，文化的地位不但是至高無上的，而且是不可替代的；如果文人地位確實能夠真實反應(yīng)文化在國家和社會系統(tǒng)中的位置，那么文人的獨立和尊嚴(yán)就不僅僅是哪一個人的獨立和尊嚴(yán)，而是文化將獲得的獨立和尊嚴(yán)；在未來，所有的競爭最后都將是文化的競爭……第八章高等教育的平等與民主狀況公民對教育的追求目標(biāo)，首先是受教育機(jī)會的均等，特別是接受高等教育機(jī)會的均等；追求教育機(jī)會均等的過程，就是教育民主化的歷程；由于高等教育沒有取得長足的發(fā)展，我國70％的公民文化程度停留在高中以下；必須大力發(fā)展普通高中教育，盡快扭轉(zhuǎn)高中階段的不合理結(jié)構(gòu)；高考錄取率的差別越來越大，越來越多的人感受到接受高等教育的機(jī)會不均等；要么實行“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的政策，要么執(zhí)行“機(jī)會均等”的方針；我國高等學(xué)校收取學(xué)費的比例無論和發(fā)達(dá)國家比還是與發(fā)展中國家比，都是相當(dāng)高的；如何保障高等教育乃至整個教育的平等，是我國社會發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題……第九章倡廉隨想在新個人的視野中，腐敗是否存在已經(jīng)不成為問題，成問題的是對腐敗結(jié)果的處理。是否處理與怎樣處理才是問題的關(guān)鍵。如果等待腐敗自然消除，那我們從上個世紀(jì)七十年代末開始創(chuàng)造和積累的所有成果都將化為烏有，這個代價是我們承擔(dān)不起的。新個人認(rèn)為歷史問題不能成為歷史，更不能交給歷史去解決。應(yīng)該對所有為官者或曾經(jīng)為官者的個人財產(chǎn)進(jìn)行全面的清查，說不明合法來源，就以腐敗論處。必須建立健全各部門負(fù)責(zé)人及黨政領(lǐng)導(dǎo)個人所得申報及按期評估制度，評估結(jié)果應(yīng)公布與眾。第十章沖破保護(hù)主義的防區(qū)要做一個全新的個人，首先要沖破自我保護(hù)主義的困境，沖破自我中心、沖破自我封閉、沖破懷疑的怪圈，走出自己內(nèi)心的黑暗；地方保護(hù)主義的封鎖線使個人資源無法合理配置，無法通過交換創(chuàng)造更多的價值，甚至?xí)＜皣业陌踩粵_破國家范圍中的各種保護(hù)主義，不僅是對哪個國家的要求，同時是人類歷史發(fā)展的新趨勢；人類保護(hù)主義所引發(fā)的一系列問題，每個問題都可能置人類于死地；各種各樣的保護(hù)主義將會長期存在，個人沖破這個防區(qū)要做好充分的準(zhǔn)備。事實可以推翻原則，事實也可以建立新的原則。第十一章中國社會現(xiàn)狀調(diào)查報告“不均”是中國社會財富分配的現(xiàn)實狀況；中國的貧富差距仍在進(jìn)一步擴(kuò)大；公民是叮叮咚咚的水，國家是裝水的容器；無論怎樣，國家這個容器賦予每滴水的精神，將成為水在其它容器中存在的支柱；這場革命意味著割開國家和社會的連體關(guān)系，將國家的職能歸于國家，將社會的權(quán)力還給社會；社會信譽是社會道德的基礎(chǔ)，在社會信譽不令人滿意的環(huán)境中，社會道德也不會令人滿意。在中國社會中有一股強大的關(guān)心社會穩(wěn)定的力量，這是我們進(jìn)行改革和發(fā)展壯大的堅強基石；新世紀(jì)的中國人．正是帶著手術(shù)后的疤痕和陰天下雨時某個部位就隱隱做痛的后遺癥來面對各種挑戰(zhàn)的。

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