有爭議的知識：后現(xiàn)代時代的社會理論

　　關(guān)于本書及其作者本書作者史蒂文·塞德曼教授是美國著名社會理論學(xué)家。在本書中，作者構(gòu)建了一個關(guān)于社會學(xué)理論的后現(xiàn)代解釋框架，也是對社會學(xué)理論史重新梳理和詮釋。從孔德開始的社會學(xué)，到現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者馬克思、杜爾凱姆和韋伯，一直到當(dāng)代的后結(jié)構(gòu)主義（后現(xiàn)代主義），以及當(dāng)代流行的各種社會學(xué)理論，如吉登斯、布爾迪厄、沃勒斯坦，以及英國的文化研究，后殖民理論，美國的當(dāng)代的各種社會運動，等等，作者試圖放在一個統(tǒng)一解釋框架中予以理解。作者的解釋框架有兩條主線，其一是社會分析，其二是道德立場。作者認為，任何社會學(xué)的抽象理論，都必然有一定的歷史社會起源，并且一定植根于相應(yīng)的道德信仰之中。以歷史社會起源和道德信仰來解釋社會學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，是以?？聻榇淼暮蟋F(xiàn)代方法論的體現(xiàn)。用這種可以稱之為“后現(xiàn)代”的方法批判和梳理傳統(tǒng)的社會學(xué)理論史和思想史，就會發(fā)現(xiàn)，我們以往的社會學(xué)知識，作為既定的、大一統(tǒng)的、無可置疑的科學(xué)知識，都是有“爭議”的。因為，對社會現(xiàn)象有多少不同的互相抵牾的解釋，就有多少不同的互相抵牾的含義，但沒有任何一種解釋可以在理論范圍內(nèi)證實自己或證偽其他。后現(xiàn)代方法論注重社會理論產(chǎn)生的歷史條件，強調(diào)分析該理論所預(yù)設(shè)的前提和所預(yù)設(shè)的解釋范圍。更重要的是，后現(xiàn)代方法論認為，任何社會理論的建構(gòu)，都與社會權(quán)力（包括社會運動）相關(guān)。所以，社會理論也無非是為某種特定的社會構(gòu)造（social construction）設(shè)定規(guī)則和規(guī)范而已，正因為社會理論是如此地產(chǎn)生和建構(gòu)的，就要在一定的歷史條件下和一定范圍內(nèi)評價其核心概念和方法論的含義，以及該理論在政治實踐中的效果。后現(xiàn)代方法論還注意到，對某種特定的社會理論，有些社會要素被“神圣化”了，而有些要素被故意忽略了；有些社會要素被“放大”了，而有些要素被“扼殺”了。社會理論之所以會出現(xiàn)這種情形，是因為任何社會理論，一方面不可避免地來源于某種社會權(quán)力，成為這種權(quán)力的系統(tǒng)話語，并為之服務(wù)；正因為具有這樣的社會性，另一方面，任何社會理論都不可避免地采取某種特定的道德立場，肯定或否定某種政治實踐，維護這種社會權(quán)力或抵制其他的社會權(quán)力。即便是所謂的“科學(xué)”社會理論，也同“科學(xué)”的社會勢力相關(guān)，也起源于與“現(xiàn)代．性”相關(guān)的歷史條件。當(dāng)“科學(xué)”的社會理論成為理論世界的霸權(quán)話語，也就意味著“科學(xué)”的社會勢力成為了統(tǒng)治性的社會權(quán)力。從后現(xiàn)代方法論角度，社會理論不是傳統(tǒng)意義上的所謂“真理”，不可能通過積累而形成真理體系，從而達到人類認識的極限。社會理論屬于知識的范疇，要應(yīng)用這種知識，就要分析社會理論與實踐的相關(guān)性，以及在實踐中的局限性。當(dāng)社會學(xué)知識被應(yīng)用在利益沖突的環(huán)境中或不同的歷史條件下，就會變得“有爭議”了，社會學(xué)知識所標(biāo)榜的“真理性”就會受到質(zhì)疑。當(dāng)我們進入了“后現(xiàn)代”時代，社會結(jié)構(gòu)不斷分化，大一統(tǒng)的政治權(quán)力被極大地消解，社會被各種政治的、社會的、經(jīng)濟的、教育的、種族的、宗教的、文化的勢力多元化，原來傳統(tǒng)的經(jīng)典性的社會學(xué)知識遭遇到顛覆性的挑戰(zhàn)，無法繼續(xù)維持其壟斷性的話語霸權(quán)，在實踐中無法堅持其統(tǒng)一的道德立場。這種社會學(xué)理論的現(xiàn)狀，使得傳統(tǒng)的社會學(xué)理論史處在危機之中。如何理解社會學(xué)理論的起源、發(fā)展和演變，如何看待社會學(xué)理論的價值和意義，如何溝通“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”，就成為社會學(xué)理論本身的重大課題。作者的這本著作可以看做是解決這些課題的重大努力。作者史蒂文·塞德曼是美國紐約州立大學(xué)的社會學(xué)教授。他長期研究后現(xiàn)代社會學(xué)理論和倡導(dǎo)后現(xiàn)代方法論。也許是因為他公開提倡社會學(xué)的道德立場，使得他特別注意社會變化的趨向和新社會運動的社會學(xué)理論的闡釋，并取得了豐厚的學(xué)術(shù)研究成果。他發(fā)表了大量論文，著作等身，其中有多種被翻譯成法文、西班牙文、日文和中文。這本《有爭議的知識》是他對后現(xiàn)代方法論的系統(tǒng)的和理論的總結(jié)，特別是對福柯“權(quán)力一知識”關(guān)系的闡發(fā)和實際應(yīng)用。這本著作自1994年出版，1998年再版，成為美國許多學(xué)校的社會學(xué)理論的教科書和參考書，其中的某些章節(jié)，成為研究生研究和討論的主題或輔導(dǎo)材料。我在美國攻讀社會學(xué)博士期間，選修了史蒂文·塞德曼教授全部社會學(xué)理論課程，在擔(dān)任他的助教期間，為他的研究工作搜集和查閱資料，使得后來我的博士論文極多地得益于后現(xiàn)代方法論。值此機會，謹(jǐn)向塞德曼教授表達我誠摯的感謝。徐？ 迅2002年？ 北京

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