敦煌學(xué)新論

　　在編好《鳴沙集》以后，我就想把主要的精力用于中西文化交流史的研究，但2000年6月22日，是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年的紀(jì)念日，在此前后，有關(guān)敦煌的?？?huì)議、座談很多，作為多年來在敦煌學(xué)領(lǐng)域耕耘的筆者，理所當(dāng)然地要為敦煌學(xué)的百年紀(jì)念做出新的貢獻(xiàn)。所以，我調(diào)整了研究計(jì)劃，把一個(gè)階段的研究方向轉(zhuǎn)到敦煌學(xué)史的范圍，寫出了若干相關(guān)的文字。這些文字構(gòu)成了本書的主體內(nèi)容，即第二組文章，本書題為“敦煌學(xué)新論”，也是由于這個(gè)緣故。其實(shí)，我原本想把自己在《歸義軍史研究》、《海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見錄》、《鳴沙集》之外的小文章，主要是近年來撰寫的新書書評和學(xué)習(xí)敦煌學(xué)前輩研究成果的一些心得，編成一本小書，名曰“月牙集”，作為《鳴沙集》的補(bǔ)充。后由劉進(jìn)寶先生建議，我決定把這些小文章收集起來，編成這本《敦煌學(xué)新論》，納入“敦煌學(xué)研究叢書”。本書的第一組文章，主要是有關(guān)歷史方面，其中《再論敦煌藏經(jīng)洞的寶藏》和《法門寺與敦煌》，實(shí)際是《鳴沙集》所收《敦煌藏經(jīng)洞的性質(zhì)及其封閉原因》的補(bǔ)充。第三組文章是新書書評，以敦煌研究為主，兼及吐魯番和新疆其他地區(qū)。最后一部分是以不同的文章體裁所寫的紀(jì)念敦煌學(xué)史上的前輩或?qū)W習(xí)他們著作的體會(huì)。<

　　榮新江、1960年生，河北人。畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系、現(xiàn)為北京大學(xué)歷史系暨中國古代史研究中心教授。著有《于闃史叢考》（合著），《歸義軍史研究》、《海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見錄》、《敦博本禪籍錄?！罚ê现?、《鵬沙集》、《敦煌學(xué)十八講》，《中古中國與外來文明》，《敦煌學(xué)新論》等。主編《唐研究》（十卷）、《唐代宗教信仰與社會(huì)》，合編《中外關(guān)系史：新史料與新問題》、《從撒馬爾年到長安：粟特人在中國的文化遺跡》等。