事的世界觀的前哨

　　作為日本新馬克思主義哲學(xué)家和思想大師的廣松涉先生，他將自己的哲學(xué)休系命名為“事的世界觀”，而這部著作可以說是他對該哲學(xué)思想的集中闡述。作者在對康德、馬赫、胡塞爾，直至海德格爾的哲學(xué)提出全面的批判的基礎(chǔ)上，從認(rèn)識論的視角出發(fā)，提出了“對世界新的認(rèn)識和構(gòu)圖”——以四肢構(gòu)造的樣式替代“主觀——客觀”的模式；在本體論的視角中，以“關(guān)系的基始性”的自為化替代了對象界中“實(shí)體的基始性”認(rèn)知。他的理論對于我們研究西方哲學(xué)有著非常重大的參考價(jià)值。目錄：●《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序●廣松涉：關(guān)系本體論與事的世界（代譯序）張一兵●序言第一部 近代哲學(xué)的世界及其陷阱第一章 康德與先驗(yàn)認(rèn)識論的結(jié)構(gòu)第一節(jié) 先驗(yàn)認(rèn)識論的課題與背景第二節(jié) 先驗(yàn)演澤論的問題與沿革第三節(jié) 先驗(yàn)唯心主義與交互體性第二章 馬赫的現(xiàn)象主義與意義形象第一節(jié) 馬赫哲學(xué)的世界觀第二節(jié) 馬赫哲學(xué)與科學(xué)理論第三節(jié) 馬赫哲學(xué)的矛盾第三章 胡塞爾與意義性意向的本質(zhì)附 海德格爾物象化的謬誤 第二部 物的世界圖景的問題式第一章 物性自然圖像構(gòu)成機(jī)制的必要條件第一節(jié) 肢體的分節(jié)與物體的分節(jié)第二節(jié) 形象性存在與質(zhì)料性實(shí)體第三節(jié) 空間性質(zhì)料與場所性空間第二章 物理學(xué)的存在概念的變遷第一節(jié) 經(jīng)典物理學(xué)與機(jī)械的自然界第二節(jié) 相對論與觀測問題第三節(jié) 量子力學(xué)與測不準(zhǔn)原理第三章 現(xiàn)代物理與物象性存在第一節(jié) 對象的同一性與主觀際性第二節(jié) 對象的所知性與物的實(shí)在第三節(jié) 觀測理論與對象性狀態(tài)第三部 立足于時(shí)間、歷史、人的視角第一章 時(shí)間論備忘錄第一節(jié) 時(shí)間論的問題式第二節(jié) 體驗(yàn)性時(shí)間的當(dāng)下狀態(tài)第三節(jié) 時(shí)間形象的對象性存在第二章 歷史規(guī)律論的問題式第一節(jié) 問題式領(lǐng)域之限定第二節(jié) 歷史規(guī)律論的相對性第三節(jié) 歷史規(guī)律的存在機(jī)制第三章 人類學(xué)導(dǎo)論事項(xiàng)索引人名索引譯者后記

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