現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

　?。糱r＞本書(shū)從語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的角度來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，特別是研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生和現(xiàn)代品格，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)系提出了全新的看法。本書(shū)的基本觀點(diǎn)：語(yǔ)言不僅僅只是工具符號(hào)，同時(shí)還是思想本體，這是兩個(gè)不同的層面，即“器”的層面和“道”的層面?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的確立也是現(xiàn)代文化包括現(xiàn)代文學(xué)的確立?，F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生在深層的原因上根源于語(yǔ)言的變革，現(xiàn)代漢語(yǔ)從根本上規(guī)定了現(xiàn)代文學(xué)。五四白話文運(yùn)動(dòng)不同于晚清白話文運(yùn)動(dòng)和三四十年代的大眾語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)。翻譯文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)之間具有“異化”和“歸化”的雙重關(guān)系。胡適的白話文學(xué)理論對(duì)于中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)乃至整個(gè)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的影響和作用是巨大的，但胡適本人并沒(méi)有從理論上認(rèn)識(shí)到他所提倡的白話與文學(xué)革命以及整個(gè)文化思想革命之間的深層關(guān)系。＜br＞

暫缺《現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》作者簡(jiǎn)介