天使的傳言：現(xiàn)代社會(huì)與超自然再發(fā)現(xiàn)

　　本書是朗朗書房·歷代基督教經(jīng)典思想文庫(kù)中的“天使的傳言”。語(yǔ)言乃思想文化之容器，基督思想之品質(zhì)超逾民族性，形態(tài)卻偎依于民族語(yǔ)言。故基督思想既具普世性，又具民族語(yǔ)言的思想個(gè)性?；剿枷霘v近兩千年語(yǔ)程，迄今仍在諸民族文化言路中伸展，成為世界性文化之重要結(jié)構(gòu)要素。《天使的傳言》于20世紀(jì)60年代末出版，90年代初又再版。事隔二十多年后，貝格爾對(duì)自己的舊作一字未改！我們今天仍深深地感到了作者對(duì)宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的命運(yùn)之憂患意識(shí)。本書關(guān)注的是在當(dāng)前形勢(shì)下神學(xué)思考的可能性。它將詢問這種思考在今天究竟是否可能，如果可能，應(yīng)采用何種方式。如果評(píng)論家們能對(duì)當(dāng)代的宗教狀況達(dá)成什么共識(shí)的話，那就是超自然者從現(xiàn)代世界隱退了。這種隱退可以用這樣一些戲劇性的說法來表達(dá)；“上帝死了”或“后基督教時(shí)代開始了”。

　　貝格爾（P．L．Berger）是美國(guó)當(dāng)代宗教社會(huì)學(xué)家。貝格爾一直從事教學(xué)活動(dòng)，先后在魯特基斯大學(xué)、波士頓大學(xué)任教授，并曾任美國(guó)宗教研究協(xié)會(huì)主席。貝格爾認(rèn)為宗教社會(huì)學(xué)一直太專注于教會(huì)和教派的體制，主張宗教社會(huì)學(xué)的“目光應(yīng)該拓寬”，力圖調(diào)校只見樹木不見森林的方法，探索潛藏于“體制形式之宗教后面”的東西。在其研究中力求統(tǒng)一宗教社會(huì)學(xué)自韋伯和涂爾干以來一直存在的兩種傾向。他既從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度論述了宗教的本質(zhì)、功能，及其在人類社會(huì)中的地位，又注意宗教的歷史的演變的過程，探究了宗教與現(xiàn)代社會(huì)之多元化、世俗化的關(guān)系。貝格爾不僅是社會(huì)學(xué)家、宗教學(xué)家，更是一個(gè)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和神學(xué)提出了重要的挑戰(zhàn)性問題的哲學(xué)家和神學(xué)家。他在宗教研究方面的主要著作有《神圣的帷幕：宗教社會(huì)學(xué)理論的諸因素》（1969）、《天使的傳言：現(xiàn)代社會(huì)與超自然的再發(fā)現(xiàn)》（1969）、《神圣集會(huì)的噪聲》（1966）、《不確定的觀點(diǎn)》（1961）、《異端的律令：宗教命題在當(dāng)代的可能性》（1979）、《面向現(xiàn)代性》（1979）等書。