宗教教義與社會(huì)演化

　　世界本身是偶在的，是從眾多其他可能性中選擇出來(lái)的。這一觀念之所以能被接受，是因?yàn)檫@種選擇的圓滿(mǎn)化也是由上帝來(lái)提供保證的。本文不逮全面評(píng)述如今學(xué)術(shù)聲譽(yù)直追韋伯的盧曼學(xué)術(shù)，僅簡(jiǎn)要評(píng)述其自由主義社會(huì)理論的宗教觀要旨。盧曼（Niklasluhmann，1927：），德國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)學(xué)者，早年曾應(yīng)征入伍，戰(zhàn)后在弗菜堡大學(xué)攻讀法律，取得律師資格，60年代初赴哈佛大學(xué)進(jìn)行了為時(shí)一年的社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)，回國(guó)后開(kāi)始專(zhuān)注于學(xué)術(shù)研究，1968年開(kāi)始在比勒菲爾德大學(xué)任教，直到1993年退休。主要英文著作有：《信任與權(quán)力》、《社會(huì)分化》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代性觀察》等。本書(shū)通過(guò)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)日益復(fù)雜性的論述，以及對(duì)傳統(tǒng)宗教演變的分析，闡發(fā)了利用宗教功能簡(jiǎn)化現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。盧曼重在闡述而意在啟示——希望神學(xué)家自覺(jué)意識(shí)到宗教的功能，反省傳統(tǒng)的建制宗教在現(xiàn)代社會(huì)中究竟喪失了什么，還保留下什么，還有什么資源可為現(xiàn)代社會(huì)的溝通所用。從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)在結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)想的話，人們會(huì)問(wèn)，這如何可能？在社會(huì)分化和宗教分化的社會(huì)實(shí)在中如何可能設(shè)想宗教的社會(huì)化功能？在這一意義上講，《宗教的分化》一文是“宗教功能論”的基石。

　　盧曼（Niklas luhmann，1927：），德國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)學(xué)者，早年曾應(yīng)征入伍，戰(zhàn)后在弗菜堡大學(xué)攻讀法律，取得律師資格，60年代初赴哈佛大學(xué)進(jìn)行了為時(shí)一年的社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)，回國(guó)后開(kāi)始專(zhuān)注于學(xué)術(shù)研究，1968年開(kāi)始在比勒菲爾德大學(xué)任教，直到1993年退休。主要英文著作有：《信任與權(quán)力》、《社會(huì)分化》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代性觀察》等。