實(shí)相本體與涅槃境界：梳論竺道生開創(chuàng)的中國(guó)佛教本體理論

序
緒論
一 研究的意義
二 研究的現(xiàn)狀
三 本書的工作
四 研究的方法
第一章 竺道生生平略考
一 史料與文獻(xiàn)
二 對(duì)經(jīng)歷年代的推斷
三 接受及發(fā)展佛教思想的歷史過(guò)程
第二章 實(shí)相本體與佛性大我
第一節(jié) 實(shí)相本體論的基本框架
一 真如典義與實(shí)相本義
二 實(shí)相本體與一體二用
三 諸法實(shí)相與無(wú)相之相
第二節(jié) 佛性我與本體性
一 傳統(tǒng)自性我與實(shí)體性特點(diǎn)
二 涅槃佛性我與本體性特點(diǎn)
三 “佛性我”理體與“如來(lái)藏”性體
第三節(jié) 佛性我與解脫論
一 二重因果邏輯與成佛理論根據(jù)
二 “涅槃四德”注解與“無(wú)相有相”境界
三 中土涅槃圣與解脫境界論
四 涅槃?dòng)芯秤畜w與終極實(shí)相涅槃
第四節(jié) 佛性我與般若智
一 因果二說(shuō)與實(shí)空內(nèi)涵
二 真空妙有與伊字三德
第三章 眾生有性與闡提成佛
第一節(jié) 悉有佛性論
一 大乘佛性義與《大般涅槃經(jīng)》
二 四因成佛性與本有亦于當(dāng)
第二節(jié) 闡提成佛論
一 定義闡提與注解善根
二 闡提有性與發(fā)心成佛
三 對(duì)治“斷善”與應(yīng)照得本
四 普教于民與護(hù)教于僧
第三節(jié) 佛性論的基本導(dǎo)向
一 解三世偈與破三世佛
二 生死涅檠與人間佛學(xué)
第四章 頓悟慧解與理不二分
第一節(jié) 頓悟成佛論
一 不分之理與不二之悟
二 十地大頓與七地小頓
三 四輪判教與半滿之說(shuō)
四 頓悟解脫與漸悟修習(xí)
第二節(jié) 修悟兼容與頓漸并舉
一 晚年說(shuō)漸與調(diào)和頓悟
二 以香譬理與借權(quán)顯實(shí)
三 譯治戒律與討論修持
第三節(jié) 實(shí)相為體與內(nèi)解為用
一 菩薩智度與眾生慧覺(jué)
二 惟感是應(yīng)與通于內(nèi)外
三 不盡有為與不住無(wú)為
第五章 實(shí)相本體論的運(yùn)用
第一節(jié) 法身無(wú)色論
一 法身實(shí)相佛與色身化應(yīng)佛
二 色不即是佛與色佛三關(guān)系
第二節(jié) 佛無(wú)凈土論
一 諸凈土信仰與諸佛彼世界
二 凈土唯理想與實(shí)相唯境界
三 解脫依實(shí)相與成佛無(wú)彼土
四 直心即此土與七珍聞香說(shuō)
五 三昧開顯實(shí)相與聞香通達(dá)理本
第三節(jié) 善不受報(bào)論
一 傳統(tǒng)靈魂說(shuō)與中土報(bào)應(yīng)論
二 報(bào)應(yīng)源心本與易行不究竟
三 順理生心善與不來(lái)為真極
第六章 結(jié)論
一 佛學(xué)地位與歷史貢獻(xiàn)
二 歷史延承與理論深化
三 照樣子說(shuō)與接下去說(shuō)
附錄：竺道生言論匯編
主要參考書目
后記