藝妓：日本的浮世佳人

　　形成于江戶時(shí)代的日本藝妓，始終是充滿神秘性的特殊職業(yè)。作為侍宴酬唱的職業(yè)女性，藝妓在服務(wù)中必須體現(xiàn)女性的魅力，這就使藝妓本身籠罩在五彩迷霧中令人好奇。藝妓的歌舞器樂乃至舉手投足，無不體現(xiàn)古典的藝術(shù)理念。和19世紀(jì)末相比，和20世紀(jì)70年代以前的藝妓全盛時(shí)期比，日本的藝妓至少在從業(yè)人數(shù)上已經(jīng)大量減少，似乎已經(jīng)是夕陽余輝。但是，藝妓的文化并沒有衰落，而是浸透到日本社會的各個(gè)方面。被稱作“藝妓道”的行為規(guī)范，已經(jīng)成為現(xiàn)代日本女性的一種典范。透過藝妓文化可以窺視日本文化內(nèi)核的一個(gè)側(cè)面，理解日本社會中傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化同棲共處的奇特所在。本書分為四章，各章標(biāo)題取自日本漢詩，分別是藤井啟（1807－1866）《東人罕寫嵐山者，獨(dú)谷文二喜作此圖》、中島大賚（1801－1834《夢李長吉》、浦地鎮(zhèn)俊（生卒年不詳）《假山》、藤井啟《重賦齋前花卉巖桂》的詩句。這些詩人都活躍在明治維新以前，當(dāng)時(shí)賦詠中國律詩成為日本文人的一種時(shí)尚。這里引用為標(biāo)題是為了表示藝妓所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)文化和中國文化的淵源關(guān)系。四句標(biāo)題正好湊成一言集句恃，作為筆者對日本藝技文化的一些感想。前言在東方式的文化思維定式中，名山好水似乎永遠(yuǎn)是屬于古代風(fēng)流士女的。青山綠水，茅屋酒幡，猩紅毯墊，簪花仕女彈琴低吟，一切似乎是那么和諧。這不是電影畫面，而是現(xiàn)實(shí)，是21世紀(jì)初世界第二經(jīng)濟(jì)大國日本的一景。在京都嵐山一帶經(jīng)常可以？見到這樣的詩意的景色。離此不遠(yuǎn)處，是西裝革履的人們快步捷行的身影，他們每年創(chuàng)造出數(shù)億美元的貿(mào)易盈余。這兩種相距數(shù)百年的畫面，同時(shí)存在于這個(gè)東瀛島國上，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的奇妙地糅合在一起，構(gòu)成了日本文化的一大特色。形成于江戶時(shí)代的日本藝妓，始終是充滿了神秘性的特殊職業(yè)。作為侍宴酬唱的職業(yè)女性，藝妓在服務(wù)中體現(xiàn)女性的魅力，這就是使藝妓本身籠罩在五彩迷霧中，令人好奇。這種五彩迷霧是日本傳統(tǒng)文化的諸多要素所織成的，藝妓的歌舞器樂乃至舉手投足，無不體現(xiàn)了古典的藝術(shù)理念。在現(xiàn)代社會中，她們已經(jīng)成為古代藝術(shù)女子的活的樣本，成為古典文化的活化石。宴舞酬唱的職業(yè)，在各大文明圈的歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過，并不是日本獨(dú)有。日本作為“東亞文化圈”的邊緣國家，藝妓的形成過程中也受到中國唐宋時(shí)代的教坊，朝鮮妓生的影響。但是在現(xiàn)代社會中，還能保留這種古老的職業(yè)，并且在服裝演藝以及行為規(guī)范上仍然保持古風(fēng)，則是日本藝妓的一大特點(diǎn)。這種特殊的職業(yè)引起了外國人和日本人的好奇，日本和國外關(guān)于日本藝妓的論著頗豐。其中不乏嚴(yán)肅的研究，但是也有不少著眼于獵奇式的描述，關(guān)注藝妓作為性產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，本書想從歷史文化的角度，探討藝妓能保留到現(xiàn)在的歷史的，文化的因素，并由此探索日本的傳統(tǒng)和現(xiàn)在并存的社會文化心理。從藝妓發(fā)生演變的歷史過程中可以看出，作為一種職業(yè)，藝妓不僅僅是傳統(tǒng)文化的傳承，而且是社會上的文化需求的反映。文化需求是社會各階層分化組合的結(jié)果。藝妓在各種社會階層的勢力消長和各種文化觀念的沖突融合中獲得了生存發(fā)展的空間。從這種視野出發(fā)，藝妓就不再是一種神秘的文化現(xiàn)象，而是日本歷史文化發(fā)展的符合邏輯的歸結(jié)。藝妓能夠生存到現(xiàn)代，表明藝妓在不同時(shí)期滿足了不同層次的文化需要。這種文化需求的背后，隱藏了日本文化的獨(dú)特性。作為藝妓的一大特點(diǎn)，就是在各個(gè)歷史階段始終是以上階層為服務(wù)對象。在江戶時(shí)代早期她們主要服務(wù)于作為統(tǒng)治階層的武士，后來又把新興的商人階層作為主顧，在明治維新后她們服務(wù)于社會上流，這一特點(diǎn)使她們能夠經(jīng)久不衰，延續(xù)至今。社會上流未能和藝妓斷緣，一方面是藝妓在自身的歷史發(fā)展中形成了一種為社會廣泛接受的職業(yè)理念，同時(shí)也是由于日本的主流文化中在兩性關(guān)系上始終沒有經(jīng)歷過一個(gè)嚴(yán)格的禁欲主義階段所導(dǎo)致。本書著重探討的，就是通過藝妓去尋找日本歷史文化的特征，通過和同期中國歷史的對比來揭示這種日本的文化歷史特征，并通過中國，西方和日本筆下對藝妓的不同描述，立體地凸現(xiàn)藝妓的真實(shí)現(xiàn)象，反觀各大“文明圈”和日本文化的異同。從這個(gè)目的出發(fā)，本書不是就藝妓論藝妓，而重點(diǎn)是藝妓的文化涵義。不可否認(rèn)，和19世紀(jì)末相比，和20世紀(jì)70年代以前藝妓的全盛時(shí)期相比，日本的藝妓至少在從業(yè)人數(shù)已經(jīng)大量減少，似乎已經(jīng)是夕陽余輝。但是，藝妓的文化并沒有衰落，而是侵透到了日本社會的各個(gè)方面。被稱作“藝妓道”的行為規(guī)范，已經(jīng)成為現(xiàn)代日本女性的一種典范。從這個(gè)意義上說，藝妓不僅是日本傳統(tǒng)文化的傳承載體，藝妓文化已經(jīng)融入現(xiàn)代日本文化之中，成為日本文化的一個(gè)組成部分。透過藝妓文化可以窺視日本文化內(nèi)核的一個(gè)側(cè)面，理解日本社會中傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化同棲共處的奇特所在。本書分為四章，各章標(biāo)題取自日本漢詩，分別是藤井啟（1807-1866）《東人罕見嵐山者，獨(dú)谷文二喜作此圖》，中島大賚（1801-1834）《夢李長吉》，浦池鎮(zhèn)?。ㄉ淠瓴辉敚都偕健诽倬畣ⅰ吨刭x齋前花卉巖桂》的詩句。這些詩人都是活躍在明治維新以前，當(dāng)時(shí)賦詠中國律詩成為日本文人的一種時(shí)尚。這里引用為標(biāo)題是為了表示藝妓所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)文化和中國文化的淵源關(guān)系。四句標(biāo)題正好湊成一首集句詩，作為筆者對日本藝妓文化的一些感想。東人爭賞芙蓉雪（藤井啟）玉樓記成不知年（中島大賚）春蘭秋菊隨意載（浦池鎮(zhèn)?。┑珵樘煜愦挡粩啵ㄌ倬畣ⅲ┍緯鳛椤包c(diǎn)擊世界文明”叢書之一，創(chuàng)意出自顧云深教授，寫作中得到上海辭書出？嬪緄牧忠婷饗壬腿斡喟紫壬娜惹榘鎦?，栽熕一并表示感谢。砍林戌?003年陽春吉日

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