詩與哲學(xué)之爭：從柏拉圖到尼采、海德格爾

　　詩是一個(gè)中間概念，處于哲學(xué)與政治之間，它使三者都各自保持其根本的同一性，而又不互相分離。那種分離是對人的靈魂的肢解，會(huì)導(dǎo)致我上面所說的這種或那種政治扭曲。如果有整體——就是說，有人類經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，那只能通過詩去接近，相反，如果沒有整體，我們必須再次通過詩發(fā)明它。羅森盡管相信現(xiàn)代派詩人“艾略特所闡明的真理：詩與哲學(xué)是關(guān)于同一世界的不同語言”，但是，他的老師施特勞斯卻幫助他了解到，“兩種語言之間具有不可調(diào)和的緊張關(guān)系。”因此，與其說羅森在他的著作中試圖為這種“不可調(diào)和的緊張關(guān)系”提供一種折中的解決方案，不如說，他在力圖展現(xiàn)這種爭紛的復(fù)雜性與豐富性。從古希臘、特別是柏拉圖出發(fā)，羅森從多個(gè)側(cè)面關(guān)注尼采以來現(xiàn)代思想所面臨的危機(jī)。既考察“哲學(xué)向詩投資”所帶來的歷史主義、虛無主義后果，同時(shí)也反思將哲學(xué)等同于冷酷的數(shù)學(xué)，而使自身淪亡為技藝、使對哲學(xué)的愛欲歸于淪落的慘劇。

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