人論

　　《人論》一書(shū)中力圖論證的一個(gè)基本思想實(shí)際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人；也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的“自由”。卡西爾一生著述多達(dá)120余種，研究的范圍幾乎涉及當(dāng)代西方哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并且產(chǎn)生了廣泛的影響。他在科學(xué)哲學(xué)方面、語(yǔ)言哲學(xué)和美學(xué)方面都得到了人們的高度評(píng)價(jià)及認(rèn)可?？ㄎ鳡柕闹饕饔校骸秾?shí)體概念和功能概念》、《自由與形式》、《愛(ài)因斯坦的相對(duì)論》等。恩斯特·卡西爾，德國(guó)人，出生于猶太富商家庭，早年受業(yè)于新康德主義馬堡派首領(lǐng)海爾曼·柯亨。曾任漢堡大學(xué)教授、校長(zhǎng)等職務(wù)，后創(chuàng)立了自己的所謂“文化哲學(xué)體系”，這個(gè)體系與他從師的馬堡學(xué)派相去甚遠(yuǎn)。后因不屑于希特勒的上臺(tái)，而流亡于英倫與美國(guó)，直至逝世。卡西爾是西方重要的哲學(xué)家之一。一生著書(shū)多達(dá)百余種，其主要代表作即為《人論》?！度苏摗纷匀皇茄芯克^“人的問(wèn)題”的。全書(shū)共十二章，分上、下兩篇。上篇是回答一個(gè)總的問(wèn)的問(wèn)題的各種哲學(xué)理論，并在最后指出，當(dāng)代盡管科學(xué)昌盛、技術(shù)發(fā)達(dá)，但人的問(wèn)題不但沒(méi)有真正解決，相反倒是處在深刻的危機(jī)之中。下篇轉(zhuǎn)入對(duì)人類(lèi)世界本身的全面考察，確切地說(shuō)，就是考察人怎樣運(yùn)用不同的符號(hào)創(chuàng)造各種文化。因此，其總標(biāo)題是：人與文化?！度苏摗芬粫?shū)中力圖論證的一個(gè)基本思想實(shí)際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人；也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的“自由”。

　　恩斯特·卡西爾，德國(guó)人，出生于猶太富商家庭，早年受業(yè)于新康德主義馬堡派首領(lǐng)海爾曼·柯亨。曾任漢堡大學(xué)教授、校長(zhǎng)等職務(wù)，后創(chuàng)立了自己的所謂“文化哲學(xué)體系”，這個(gè)體系與他從師的馬堡學(xué)派相去甚遠(yuǎn)。后因不屑于希特勒的上臺(tái)，而流亡于英倫與美國(guó)，直至逝世?？ㄎ鳡柺俏鞣街匾恼軐W(xué)家之一。一生著書(shū)多達(dá)百余種，其主要代表作即為《人論》。