宗教學(xué)綱要

緒論
第一節(jié) 學(xué)習(xí)宗教學(xué)的意義
一、全面了解歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化的必要途徑
二、培養(yǎng)和樹立社會(huì)成員科學(xué)的世界觀和健康向上的人生觀
三、對(duì)各種具體的宗教現(xiàn)象、宗教史的研究具有認(rèn)識(shí)論和方法論的意義
四、有助于正確地認(rèn)識(shí)和處理與宗教有關(guān)的國際國內(nèi)政治，穩(wěn)定社會(huì)秩序
第二節(jié) 宗教學(xué)的歷史、性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成
一、宗教學(xué)發(fā)展史概述
二、宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成
第三節(jié) 學(xué)習(xí)和研究宗教學(xué)的態(tài)度、理論和方法
一、科學(xué)的態(tài)度：學(xué)術(shù)需理性、信仰要寬容
二、全面準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的基本原理
三、借鑒近現(xiàn)代比較宗教學(xué)的合理成果
第1編 宗教的本質(zhì)及其表現(xiàn)
第一章 宗教的本質(zhì)、要素和邏輯結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 宗教本質(zhì)論的三種類型
一、以信仰對(duì)象（神）為中心
二、以信仰主體的個(gè)人體驗(yàn)為核心
三、以宗教的社會(huì)功能為基礎(chǔ)
四、對(duì)上述三種宗教本質(zhì)論的比較分析
第二節(jié) 馬克思主義的宗教本質(zhì)論
一、馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述
二、《反杜林論》對(duì)宗教的規(guī)定
第三節(jié) 本書對(duì)宗教定義的規(guī)定
一、宗教是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象
二、宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)
三、“宗教四要素說”關(guān)于宗教的定義規(guī)定
四、對(duì)上述宗教定義的理解和應(yīng)用
第二章 宗教觀念
第一節(jié) 靈魂觀念
一、靈魂觀念的涵義
二、靈魂觀念產(chǎn)生的原因
三、靈魂觀念的演變
四、圍繞靈魂觀念的宗教行為
五、從靈魂不朽的信仰到宗教的來世生活論
第二節(jié) 神靈觀念
一、神靈觀念的性質(zhì)和涵義
二、宗教的神是社會(huì)和人的投影
三、神靈的種類
四、神靈世界的結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 神性觀念
一、神性的涵義
二、天命觀念
三、神跡觀念
第三章 宗教經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)的涵義
一、宗教經(jīng)驗(yàn)是信仰者對(duì)神圣物的精神體驗(yàn)
二、宗教經(jīng)驗(yàn)的存在問題
第二節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式和類型
一、在神圣物面前的敬畏感
二、對(duì)神圣物的依賴感
三、對(duì)神圣力量之神奇和無限的驚異感
四、罪惡感和羞恥感、安寧感和獲救感
五、自覺與神遭遇或與神合一的神秘感
第三節(jié) 獲得宗教經(jīng)驗(yàn)的途徑
一、理論的引導(dǎo)
二、道德的凈化
三、藥物的使用
四、宗教的修習(xí)
第四節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)
一、宗教經(jīng)驗(yàn)與世俗經(jīng)驗(yàn)的比較
二、宗教經(jīng)驗(yàn)沒有客觀的對(duì)象
三、宗教經(jīng)驗(yàn)的“超驗(yàn)對(duì)象”是主觀觀念的對(duì)象化
第四章 宗教行為
第一節(jié) 巫術(shù)
一、巫術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)
二、巫術(shù)的人性依據(jù)和社會(huì)基礎(chǔ)
三、巫術(shù)的種類
四、巫術(shù)的社會(huì)功能和歷史作用
第二節(jié) 宗教禁忌
一、宗教禁忌的性質(zhì)和特征
二、宗教禁忌的起源
三、宗教禁忌的種類
四、宗教禁忌的功能
第三節(jié) 獻(xiàn)祭與祈禱
一、獻(xiàn)祭
二、祈禱
三、懺悔
四、獻(xiàn)祭與祈禱的性質(zhì)和功能
第五章 宗教體制
第一節(jié) 宗教信徒的組織化與科層制度
一、宗教組織的性質(zhì)
二、宗教組織的形成與演變
三、宗教組織的核心——僧侶
四、宗教組織的類型
五、宗教組織的社會(huì)作用
第二節(jié) 宗教觀念的信條化與信仰體制
一、宗教信條、宗教教義的性質(zhì)
二、宗教信條、宗教教義的產(chǎn)生與功能
第三節(jié) 宗教理想境界的追求與修行體制
一、宗教修行的性質(zhì)與意義
二、宗教修行的目的
三、宗教修行法門種種
四、宗教修行的組織模式
第四節(jié) 宗教行為的規(guī)范化與宗教禮儀
一、宗教禮儀的性質(zhì)
二、宗教禮儀的種類
三、宗教禮儀的功能
第2編 宗教的起源和發(fā)展
第六章 概說宗教的起源和發(fā)展
第一節(jié) 各派宗教起源論
一、自然神話論
二、實(shí)物崇拜說
三、萬物有靈論
四、祖靈論或鬼魂論
五、圖騰論
六、前萬物有靈論
七、原始啟示說
第二節(jié) 宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
一、研究宗教起源的方法論問題
二、宗教是原始社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
三、氏族制是宗教產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)
第三節(jié) 各種宗教發(fā)展觀的比較
一、進(jìn)化論的宗教發(fā)展觀
二、恩格斯論宗教的發(fā)展
第七章 原始社會(huì)的氏族一部落宗教
第一節(jié) 氏族一部落宗教的基本信仰形態(tài)
一、靈魂觀念與冥世崇拜體制
二、圖騰觀念與圖騰崇拜體制
三、祖靈觀念和祖先崇拜體制
四、自然神觀念和自然崇拜體制
第二節(jié) 氏族一部落宗教的基本特征
一、自發(fā)性和樸素性
二、整體性和排他性
三、制度化的約束性
四、鮮明的功利性
第三節(jié) 部落聯(lián)盟時(shí)期氏族宗教的演變
一、原始社會(huì)晚期的社會(huì)特點(diǎn)
二、原始社會(huì)晚期宗教的演變
第八章 世界史上文明古國的國家一民族宗教
第九章 世界宗教
第3編 宗教的社會(huì)文化功能
第4編 現(xiàn)代社會(huì)的宗教及其發(fā)展趨勢(shì)
后記