雅典的泰門(mén)

　　本書(shū)是莎士比亞最后一部悲劇，劇情講述了雅典貴族泰門(mén)，由于樂(lè)善好施，許多人乘機(jī)前來(lái)騙取錢(qián)財(cái)，后來(lái)導(dǎo)致其傾家蕩產(chǎn)，朋友們紛紛背他而去的悲劇。《雅典的泰門(mén)》是莎士比亞的最后一部悲劇，大約寫(xiě)于1607－1608年。雅典富有的貴族泰門(mén)慷慨好施，在他的周圍聚集了一些阿諛?lè)畛械摹芭笥选保瑹o(wú)論窮人還是達(dá)官貴族都愿意成為他的隨從和食客，以騙取他的錢(qián)財(cái)。泰門(mén)很快家產(chǎn)蕩盡，負(fù)債累累。那些受惠于他的“朋友們”馬上與他斷絕了來(lái)往，債主們卻無(wú)情地逼他還債。泰門(mén)發(fā)現(xiàn)同胞們的忘恩負(fù)義和貪婪后，變成了一個(gè)憤世者。他宣布再舉行一次宴會(huì)，請(qǐng)來(lái)了過(guò)去的?？秃蜕鐣?huì)名流。這些人誤以為泰門(mén)原來(lái)是裝窮來(lái)考驗(yàn)他們的忠誠(chéng)，蜂擁而至，虛情假意地向泰門(mén)表白自己。泰門(mén)揭開(kāi)蓋子，把盤(pán)子里的熱水潑在客人的臉上和身上，把他們痛罵了一頓。從此，泰門(mén)離開(kāi)了他再也不能忍受的城市，躲進(jìn)荒涼的洞穴，以樹(shù)根充饑，過(guò)起野獸般的生活。有一天他在挖樹(shù)根時(shí)發(fā)現(xiàn)了一堆金子，他把金子發(fā)給過(guò)路的窮人、妓女和竊賊。在他看來(lái)，虛偽的“朋友”比竊賊更壞，他惡毒地詛咒人類和黃金，最后在絕望中孤獨(dú)地死去。 莎士比亞是英國(guó)詩(shī)人、劇作家，也是全世界公認(rèn)的最偉大的作家。根據(jù)英格蘭中部沃里克郡埃文河畔斯特拉福德鎮(zhèn)圣三一教堂的教區(qū)檔案記載，莎士比亞的出生洗禮日是1564年4月26日。他逝世于1616年，享年52歲。一般認(rèn)為他的生日和他的死亡日期都是4月23日?！∩勘葋喌墓枢l(xiāng)是一個(gè)景色十分優(yōu)美的小鎮(zhèn)。他的父親是一個(gè)皮革商人。埃文河畔有一所很好的文法學(xué)校，現(xiàn)在這所學(xué)校依然存在，莎士比亞曾在這里學(xué)習(xí)了拉丁文和希臘文，并接觸了羅馬詩(shī)人維吉爾、賀拉斯，特別是奧維德等人的古典作品，以及普魯圖斯和泰倫斯的劇作，也讀過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲大陸一些作家的劇作。雖然莎士比亞沒(méi)上過(guò)大學(xué)，也算不上一個(gè)知識(shí)淵博的學(xué)者，但是按他那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，他已稱得上博覽群書(shū)了。1584年到1592年他在倫敦寫(xiě)劇本，可能是某個(gè)巡回劇團(tuán)的成員，并很快成為當(dāng)時(shí)招人妒忌的著名戲劇家。1594年他成為內(nèi)務(wù)大臣劇團(tuán)的演員、劇作家，并擔(dān)任過(guò)一些次要角色，如《哈姆萊特》中的鬼魂。1599年他成為寰球劇院的合伙人。1603年詹姆斯一世繼位后，內(nèi)務(wù)大臣劇團(tuán)正式改為國(guó)王劇團(tuán)，經(jīng)常為宮廷演出。1611年他回到斯特拉福德鎮(zhèn)，死后于1616年4月25日，葬于當(dāng)?shù)氐慕烫美??！×鱾飨聛?lái)的莎士比亞戲劇共37部。歷史劇的代表作是《亨利四世》，劇中人物福斯塔夫已成為世界文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)最完美、最深刻的喜劇形象?！稛o(wú)事生非》和《第十二夜》代表了他喜劇創(chuàng)作的最高成就?！豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》是有口皆碑的莎士比亞“四大悲劇”。最后他寫(xiě)的《暴風(fēng)雨》等傳奇劇為人們描繪了一個(gè)美麗、寬容、和解的幻想世界。莎士比亞同時(shí)代的劇作家本·瓊生說(shuō)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于永遠(yuǎn)”?！　堆诺涞奶╅T(mén)》大約寫(xiě)于1607年至1608年，是莎士比亞創(chuàng)作的最后一部悲劇，從風(fēng)格上看與《李爾王》有相似之處。該劇沒(méi)有留下任何演出記錄，可能在當(dāng)時(shí)沒(méi)有上演，所以直到1623年才根據(jù)作者不完整的手稿收入他朋友為他編的戲劇全集對(duì)開(kāi)本。由于戲劇結(jié)構(gòu)不太完整，前后情節(jié)連接不夠緊密，人物趨向概念化，故事缺乏高潮等原因，多數(shù)評(píng)論家猜測(cè)該劇是一部未完成的作品。盡管如此，《雅典的泰門(mén)》還是具有莎士比亞戲劇的深刻性，它對(duì)人類的貪婪和忘恩負(fù)義進(jìn)行了最冷酷無(wú)情的揭露和鞭撻，與同時(shí)期的《科利奧蘭納斯》和《安東尼與克莉奧佩特拉》有許多共同之處，但是與莎士比亞較早的幾部悲劇相比，在《雅典的泰門(mén)》中，作家顯得更悲觀一些。在這部劇中情感與理智仍然在斗爭(zhēng)，然而情感變得老朽、粗暴和卑鄙，理智變得自私和冷酷。由于泰門(mén)用激烈的言詞批判了整個(gè)私有制社會(huì)，反映了資本主義社會(huì)中的爾虞我詐，剖析了金錢(qián)的本質(zhì)，揭示了金錢(qián)對(duì)人的腐蝕作用，并預(yù)示了人日益加劇的異化將導(dǎo)致人類社會(huì)的墮落和災(zāi)難，《雅典的泰門(mén)》引起了馬克思的極大興趣，并多次引用其中某些段落為他的理論作注腳。被人們引用得最多，也是最精彩的是泰門(mén)在傾家蕩產(chǎn)、飽嘗世態(tài)炎涼之后，對(duì)金子的作用發(fā)出詛咒的那段著名獨(dú)白：“金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。……”（4.3）　一般認(rèn)為《雅典的泰門(mén)》的題材主要來(lái)源于希臘作家普魯諾克（46？—125？）的《希臘羅馬名人傳》。此書(shū)有諾斯（North）的英譯本，是莎士比亞所熟悉的，他的《裘力斯·凱撒》、《安東尼與克莉奧佩特拉》、《科利奧蘭納斯》以及其他一些劇中的部分情節(jié)也取材于此。莎士比亞還可能參考了希臘諷刺作家琉善的散文作品《泰門(mén)，或厭世者》，或者在創(chuàng)作《雅典的泰門(mén)》之前讀過(guò)一個(gè)關(guān)于泰門(mén)的舊劇。　作為戲劇，《雅典的泰門(mén)》并不成功，然而，在結(jié)構(gòu)上《雅典的泰門(mén)》有其明顯的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。除前后兩場(chǎng)宴會(huì)形成鮮明對(duì)比外，針對(duì)社會(huì)的腐敗和人的卑鄙行為，莎士比亞描繪了各不相同的三種憤世者，或者說(shuō)面對(duì)人類丑惡行為的三種態(tài)度。（1）艾帕曼特斯是個(gè)典型的“性格乖僻的哲學(xué)家”，他的憤世嫉俗由來(lái)已久。他固執(zhí)己見(jiàn)，拒絕承認(rèn)人類的美德；他孤芳自賞，安于不幸之中，從不抱任何期望和幻想。他的憤世是他的世界觀和人生哲學(xué)。（2）泰門(mén)的憤世與他自身的遭遇有關(guān)，他對(duì)人類的悲觀和絕望就像陷入泥潭不能自拔，他唯一的選擇是詛咒金錢(qián)，詛咒人類。最后他遠(yuǎn)離人群，孤獨(dú)地死去，擺脫了齷齪的人世，他是喪喪失了信心的理想主義者。（3）艾西巴第斯是個(gè)將官，他也受到了不公正的待遇，但他始終保持清醒的頭腦，至少他對(duì)自己沒(méi)有失去信心，采取主動(dòng)行動(dòng)去懲罰罪惡。他給雅典人的是橄欖枝和寶劍，“戰(zhàn)爭(zhēng)孕育和平”。他在許多方面都與泰門(mén)截然不同。在這三種態(tài)度中作者顯然肯定了艾西巴第斯，遺憾的是悲劇的這一主題沒(méi)有充分展開(kāi)。　除艾帕曼特斯和艾西巴第斯外，泰門(mén)的管家弗萊維斯也是一個(gè)重要的陪襯人物，與泰門(mén)形成對(duì)比。金錢(qián)雖然主宰了雅典許多人的靈魂，但是在泰門(mén)的仆人們中卻有一些正直善良的人，在主人走后依然戀戀不舍。弗萊維斯一開(kāi)始就勸告泰門(mén)不要相信那些酒肉朋友，當(dāng)泰門(mén)一怒之下離開(kāi)雅典之后，他像肯特對(duì)待李爾一樣，到處追尋主人的蹤跡，為他服務(wù)，給他以愛(ài)，以固執(zhí)的誠(chéng)實(shí)來(lái)對(duì)待人類存在的渺?，F(xiàn)實(shí)。相比之下，泰門(mén)性格中的弱點(diǎn)也就一目了然了?！　堆诺涞奶╅T(mén)》以說(shuō)教為主。泰門(mén)幻想的破滅和他的一系列行為構(gòu)成了該劇的主題。早在第一幕，詩(shī)人就預(yù)言了泰門(mén)的敗落。泰門(mén)正直、無(wú)私，不惜借出萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)滿足朋友的需求，可以說(shuō)是高尚的；但他對(duì)社會(huì)一無(wú)所知，又聽(tīng)不進(jìn)別人的忠告，花錢(qián)如流水，他的大方簡(jiǎn)直是揮霍無(wú)度；當(dāng)終于傾家蕩產(chǎn)時(shí)他反而認(rèn)為是一種幸運(yùn)，可以借此來(lái)考驗(yàn)一下自己的朋友，體味一下友誼的溫暖，所以他又是非常愚蠢的，這同時(shí)也注定了他的毀滅。四幕三場(chǎng)標(biāo)志著泰門(mén)性格的墮落。他認(rèn)為：“在我們?nèi)f惡的天性之中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫惡?！彼运麑?duì)那些壞蛋和惡人們比對(duì)體面的人和那些令人“尊重的”詩(shī)人、畫(huà)師等更客氣。他把金子分給那些公開(kāi)向他索要的竊賊和娼妓，而對(duì)那些來(lái)向他諂媚并希望得到回報(bào)的人大加痛斥。當(dāng)元老們到他的洞穴，謙卑地、誠(chéng)心誠(chéng)意地請(qǐng)他回雅典時(shí)，他仍然偏激地認(rèn)為他們的動(dòng)機(jī)與那些諂媚的人的動(dòng)機(jī)沒(méi)什么區(qū)別?！榱酥S刺人的貪婪，在《雅典的泰門(mén)》中莎士比亞似乎故意用漫畫(huà)手法把泰門(mén)所蔑視的人塑造成單一性格的人。人物形象格式化是《雅典的泰門(mén)》缺乏生動(dòng)性的—個(gè)關(guān)鍵。詩(shī)人、畫(huà)師和前幾場(chǎng)戲中的一些吃贊助者都是典型的見(jiàn)利忘義、阿諛?lè)畛械臒o(wú)恥之徒。而竊賊、娼妓、獻(xiàn)媚的大？己褪晨偷戎詼嗝揮忻值娜宋銼惶媳昵┓直鶇碭髦種耙檔娜耍導(dǎo)噬隙際巧緇嶸細(xì)髦?jǐn)S嘈腿宋锏拇恚蛘吒髦痔襖紛熗車某橄蠡?。一些评|奐胰銜饈歉鎂緄囊桓霾煌昝樂(lè)?。俊≡谏勘葋喌膸状蟊瘎≈?，主人公都有發(fā)自內(nèi)心的震顫，而在泰門(mén)的悲劇中沒(méi)有《奧瑟羅》或《李爾王》中的親情沖突，沒(méi)有《羅密歐與朱麗葉》中的感情沖突，沒(méi)有《麥克白》中的道德沖突，也沒(méi)有《裘力斯·凱撒》中為某種理想奮斗而產(chǎn)生出的激情。因此該劇缺乏引人入勝的戲劇性。泰門(mén)不需在愛(ài)情和責(zé)任中進(jìn)行選擇，他的忠誠(chéng)沒(méi)有受到任何壓力的考驗(yàn)。他沒(méi)有父母，沒(méi)有子女，也沒(méi)有真正的朋友，沒(méi)有應(yīng)該遵守的人際關(guān)系。開(kāi)始泰門(mén)表現(xiàn)得極端慷慨，甚至是揮霍。他的愚蠢和荒唐比李爾有過(guò)之而無(wú)不及。然而，李爾的悲劇由于有其他人的因素卷入，愚蠢與幻想破滅之間的直接關(guān)系得到了緩解；而泰門(mén)的下場(chǎng)完全是他自己的愚蠢造成的，在找不到任何解脫的情況下他才走向另一個(gè)極端。雖然人們這樣拋棄他是可惡的行為，但是由于沒(méi)有任何人類親情關(guān)系，該劇顯得不那么生動(dòng)可信，泰門(mén)也不像莎士比亞的其他悲劇人物那樣引起觀眾的同情或敬畏，相反他是作為一種道德墮落的象征。這也是《雅典的泰門(mén)》在歷史上幾乎很少上演的一個(gè)原因?！≡凇堆诺涞奶╅T(mén)》中雖然可以聽(tīng)到絕望的呻吟，但是從悲劇的批判性和揭露性來(lái)看比《李爾王》卻強(qiáng)烈得多。莎士比亞不僅對(duì)憤世的態(tài)度進(jìn)行了最無(wú)情的剖析，同時(shí)也對(duì)人的貪婪和人性的墮落表示了極大的憤慨，他拒絕用同情的眼淚來(lái)平息這種憤怒，在揭露社會(huì)的冷酷無(wú)情時(shí)采用了辛辣的諷刺，而不是某種情感的宣泄?！榱藥椭皇煜がF(xiàn)代英語(yǔ)的讀者閱讀和欣賞《雅典的泰門(mén)》，按行碼順序作了較詳細(xì)的注釋。本注釋本承蒙裘克安先生細(xì)心審校與修改，也受到商務(wù)印書(shū)館的同志的大力支持，特此表示衷心的感謝。注釋者：王麗莉上海財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)系1997年12月31日

暫缺《雅典的泰門(mén)》作者簡(jiǎn)介