雅典的泰門

　　本書是莎士比亞最后一部悲劇，劇情講述了雅典貴族泰門，由于樂善好施，許多人乘機(jī)前來騙取錢財(cái)，后來導(dǎo)致其傾家蕩產(chǎn)，朋友們紛紛背他而去的悲劇?！堆诺涞奶╅T》是莎士比亞的最后一部悲劇，大約寫于1607－1608年。雅典富有的貴族泰門慷慨好施，在他的周圍聚集了一些阿諛奉承的“朋友”，無論窮人還是達(dá)官貴族都愿意成為他的隨從和食客，以騙取他的錢財(cái)。泰門很快家產(chǎn)蕩盡，負(fù)債累累。那些受惠于他的“朋友們”馬上與他斷絕了來往，債主們卻無情地逼他還債。泰門發(fā)現(xiàn)同胞們的忘恩負(fù)義和貪婪后，變成了一個(gè)憤世者。他宣布再舉行一次宴會，請來了過去的?？秃蜕鐣?。這些人誤以為泰門原來是裝窮來考驗(yàn)他們的忠誠，蜂擁而至，虛情假意地向泰門表白自己。泰門揭開蓋子，把盤子里的熱水潑在客人的臉上和身上，把他們痛罵了一頓。從此，泰門離開了他再也不能忍受的城市，躲進(jìn)荒涼的洞穴，以樹根充饑，過起野獸般的生活。有一天他在挖樹根時(shí)發(fā)現(xiàn)了一堆金子，他把金子發(fā)給過路的窮人、妓女和竊賊。在他看來，虛偽的“朋友”比竊賊更壞，他惡毒地詛咒人類和黃金，最后在絕望中孤獨(dú)地死去。 莎士比亞是英國詩人、劇作家，也是全世界公認(rèn)的最偉大的作家。根據(jù)英格蘭中部沃里克郡埃文河畔斯特拉福德鎮(zhèn)圣三一教堂的教區(qū)檔案記載，莎士比亞的出生洗禮日是1564年4月26日。他逝世于1616年，享年52歲。一般認(rèn)為他的生日和他的死亡日期都是4月23日。　莎士比亞的故鄉(xiāng)是一個(gè)景色十分優(yōu)美的小鎮(zhèn)。他的父親是一個(gè)皮革商人。埃文河畔有一所很好的文法學(xué)校，現(xiàn)在這所學(xué)校依然存在，莎士比亞曾在這里學(xué)習(xí)了拉丁文和希臘文，并接觸了羅馬詩人維吉爾、賀拉斯，特別是奧維德等人的古典作品，以及普魯圖斯和泰倫斯的劇作，也讀過文藝復(fù)興時(shí)期歐洲大陸一些作家的劇作。雖然莎士比亞沒上過大學(xué)，也算不上一個(gè)知識淵博的學(xué)者，但是按他那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，他已稱得上博覽群書了。1584年到1592年他在倫敦寫劇本，可能是某個(gè)巡回劇團(tuán)的成員，并很快成為當(dāng)時(shí)招人妒忌的著名戲劇家。1594年他成為內(nèi)務(wù)大臣劇團(tuán)的演員、劇作家，并擔(dān)任過一些次要角色，如《哈姆萊特》中的鬼魂。1599年他成為寰球劇院的合伙人。1603年詹姆斯一世繼位后，內(nèi)務(wù)大臣劇團(tuán)正式改為國王劇團(tuán)，經(jīng)常為宮廷演出。1611年他回到斯特拉福德鎮(zhèn)，死后于1616年4月25日，葬于當(dāng)?shù)氐慕烫美?。　流傳下來的莎士比亞戲劇?7部。歷史劇的代表作是《亨利四世》，劇中人物福斯塔夫已成為世界文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)最完美、最深刻的喜劇形象?！稛o事生非》和《第十二夜》代表了他喜劇創(chuàng)作的最高成就?！豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》是有口皆碑的莎士比亞“四大悲劇”。最后他寫的《暴風(fēng)雨》等傳奇劇為人們描繪了一個(gè)美麗、寬容、和解的幻想世界。莎士比亞同時(shí)代的劇作家本·瓊生說莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于永遠(yuǎn)”?！　堆诺涞奶╅T》大約寫于1607年至1608年，是莎士比亞創(chuàng)作的最后一部悲劇，從風(fēng)格上看與《李爾王》有相似之處。該劇沒有留下任何演出記錄，可能在當(dāng)時(shí)沒有上演，所以直到1623年才根據(jù)作者不完整的手稿收入他朋友為他編的戲劇全集對開本。由于戲劇結(jié)構(gòu)不太完整，前后情節(jié)連接不夠緊密，人物趨向概念化，故事缺乏高潮等原因，多數(shù)評論家猜測該劇是一部未完成的作品。盡管如此，《雅典的泰門》還是具有莎士比亞戲劇的深刻性，它對人類的貪婪和忘恩負(fù)義進(jìn)行了最冷酷無情的揭露和鞭撻，與同時(shí)期的《科利奧蘭納斯》和《安東尼與克莉奧佩特拉》有許多共同之處，但是與莎士比亞較早的幾部悲劇相比，在《雅典的泰門》中，作家顯得更悲觀一些。在這部劇中情感與理智仍然在斗爭，然而情感變得老朽、粗暴和卑鄙，理智變得自私和冷酷。由于泰門用激烈的言詞批判了整個(gè)私有制社會，反映了資本主義社會中的爾虞我詐，剖析了金錢的本質(zhì)，揭示了金錢對人的腐蝕作用，并預(yù)示了人日益加劇的異化將導(dǎo)致人類社會的墮落和災(zāi)難，《雅典的泰門》引起了馬克思的極大興趣，并多次引用其中某些段落為他的理論作注腳。被人們引用得最多，也是最精彩的是泰門在傾家蕩產(chǎn)、飽嘗世態(tài)炎涼之后，對金子的作用發(fā)出詛咒的那段著名獨(dú)白：“金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！保?.3）　一般認(rèn)為《雅典的泰門》的題材主要來源于希臘作家普魯諾克（46？—125？）的《希臘羅馬名人傳》。此書有諾斯（North）的英譯本，是莎士比亞所熟悉的，他的《裘力斯·凱撒》、《安東尼與克莉奧佩特拉》、《科利奧蘭納斯》以及其他一些劇中的部分情節(jié)也取材于此。莎士比亞還可能參考了希臘諷刺作家琉善的散文作品《泰門，或厭世者》，或者在創(chuàng)作《雅典的泰門》之前讀過一個(gè)關(guān)于泰門的舊劇?！∽鳛閼騽?，《雅典的泰門》并不成功，然而，在結(jié)構(gòu)上《雅典的泰門》有其明顯的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。除前后兩場宴會形成鮮明對比外，針對社會的腐敗和人的卑鄙行為，莎士比亞描繪了各不相同的三種憤世者，或者說面對人類丑惡行為的三種態(tài)度。（1）艾帕曼特斯是個(gè)典型的“性格乖僻的哲學(xué)家”，他的憤世嫉俗由來已久。他固執(zhí)己見，拒絕承認(rèn)人類的美德；他孤芳自賞，安于不幸之中，從不抱任何期望和幻想。他的憤世是他的世界觀和人生哲學(xué)。（2）泰門的憤世與他自身的遭遇有關(guān)，他對人類的悲觀和絕望就像陷入泥潭不能自拔，他唯一的選擇是詛咒金錢，詛咒人類。最后他遠(yuǎn)離人群，孤獨(dú)地死去，擺脫了齷齪的人世，他是喪喪失了信心的理想主義者。（3）艾西巴第斯是個(gè)將官，他也受到了不公正的待遇，但他始終保持清醒的頭腦，至少他對自己沒有失去信心，采取主動行動去懲罰罪惡。他給雅典人的是橄欖枝和寶劍，“戰(zhàn)爭孕育和平”。他在許多方面都與泰門截然不同。在這三種態(tài)度中作者顯然肯定了艾西巴第斯，遺憾的是悲劇的這一主題沒有充分展開。　除艾帕曼特斯和艾西巴第斯外，泰門的管家弗萊維斯也是一個(gè)重要的陪襯人物，與泰門形成對比。金錢雖然主宰了雅典許多人的靈魂，但是在泰門的仆人們中卻有一些正直善良的人，在主人走后依然戀戀不舍。弗萊維斯一開始就勸告泰門不要相信那些酒肉朋友，當(dāng)泰門一怒之下離開雅典之后，他像肯特對待李爾一樣，到處追尋主人的蹤跡，為他服務(wù)，給他以愛，以固執(zhí)的誠實(shí)來對待人類存在的渺?，F(xiàn)實(shí)。相比之下，泰門性格中的弱點(diǎn)也就一目了然了?！　堆诺涞奶╅T》以說教為主。泰門幻想的破滅和他的一系列行為構(gòu)成了該劇的主題。早在第一幕，詩人就預(yù)言了泰門的敗落。泰門正直、無私，不惜借出萬貫家財(cái)來滿足朋友的需求，可以說是高尚的；但他對社會一無所知，又聽不進(jìn)別人的忠告，花錢如流水，他的大方簡直是揮霍無度；當(dāng)終于傾家蕩產(chǎn)時(shí)他反而認(rèn)為是一種幸運(yùn)，可以借此來考驗(yàn)一下自己的朋友，體味一下友誼的溫暖，所以他又是非常愚蠢的，這同時(shí)也注定了他的毀滅。四幕三場標(biāo)志著泰門性格的墮落。他認(rèn)為：“在我們?nèi)f惡的天性之中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫惡。”所以他對那些壞蛋和惡人們比對體面的人和那些令人“尊重的”詩人、畫師等更客氣。他把金子分給那些公開向他索要的竊賊和娼妓，而對那些來向他諂媚并希望得到回報(bào)的人大加痛斥。當(dāng)元老們到他的洞穴，謙卑地、誠心誠意地請他回雅典時(shí)，他仍然偏激地認(rèn)為他們的動機(jī)與那些諂媚的人的動機(jī)沒什么區(qū)別?！榱酥S刺人的貪婪，在《雅典的泰門》中莎士比亞似乎故意用漫畫手法把泰門所蔑視的人塑造成單一性格的人。人物形象格式化是《雅典的泰門》缺乏生動性的—個(gè)關(guān)鍵。詩人、畫師和前幾場戲中的一些吃贊助者都是典型的見利忘義、阿諛奉承的無恥之徒。而竊賊、娼妓、獻(xiàn)媚的大？己褪晨偷戎詼嗝揮忻值娜宋銼惶媳昵┓直鶇碭髦種耙檔娜?，蕦?dǎo)噬隙際巧緇嶸細(xì)髦?jǐn)S嘈腿宋锏拇?，或者各种桃\紛熗車某橄蠡瘛Ｒ恍┢纜奐胰銜饈歉鎂緄囊桓霾煌昝樂??？　在莎士比亞的幾大悲劇中，主人公都有發(fā)自內(nèi)心的震顫，而在泰門的悲劇中沒有《奧瑟羅》或《李爾王》中的親情沖突，沒有《羅密歐與朱麗葉》中的感情沖突，沒有《麥克白》中的道德沖突，也沒有《裘力斯·凱撒》中為某種理想奮斗而產(chǎn)生出的激情。因此該劇缺乏引人入勝的戲劇性。泰門不需在愛情和責(zé)任中進(jìn)行選擇，他的忠誠沒有受到任何壓力的考驗(yàn)。他沒有父母，沒有子女，也沒有真正的朋友，沒有應(yīng)該遵守的人際關(guān)系。開始泰門表現(xiàn)得極端慷慨，甚至是揮霍。他的愚蠢和荒唐比李爾有過之而無不及。然而，李爾的悲劇由于有其他人的因素卷入，愚蠢與幻想破滅之間的直接關(guān)系得到了緩解；而泰門的下場完全是他自己的愚蠢造成的，在找不到任何解脫的情況下他才走向另一個(gè)極端。雖然人們這樣拋棄他是可惡的行為，但是由于沒有任何人類親情關(guān)系，該劇顯得不那么生動可信，泰門也不像莎士比亞的其他悲劇人物那樣引起觀眾的同情或敬畏，相反他是作為一種道德墮落的象征。這也是《雅典的泰門》在歷史上幾乎很少上演的一個(gè)原因。　在《雅典的泰門》中雖然可以聽到絕望的呻吟，但是從悲劇的批判性和揭露性來看比《李爾王》卻強(qiáng)烈得多。莎士比亞不僅對憤世的態(tài)度進(jìn)行了最無情的剖析，同時(shí)也對人的貪婪和人性的墮落表示了極大的憤慨，他拒絕用同情的眼淚來平息這種憤怒，在揭露社會的冷酷無情時(shí)采用了辛辣的諷刺，而不是某種情感的宣泄。　為了幫助只熟悉現(xiàn)代英語的讀者閱讀和欣賞《雅典的泰門》，按行碼順序作了較詳細(xì)的注釋。本注釋本承蒙裘克安先生細(xì)心審校與修改，也受到商務(wù)印書館的同志的大力支持，特此表示衷心的感謝。注釋者：王麗莉上海財(cái)經(jīng)大學(xué)外語系1997年12月31日

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